而夏朝的君王称,禹死后启按照尧舜禅让和舜禹

原标题:国史纵横019丨一场战争引发的思考

:也称夏启、帝启、夏后启、夏王启,他是禹的儿子,夏朝的第二任君王,前1978年―前1963年在位。其母是涂山氏族的女子。儿子至少有五人,其中有太康及中康。根据《竹书纪年》,帝夏启王在位39年,约78岁驾崩。

夏后启武力登上华夏部落联盟领袖之位后,为了排除各部落的反对力量,与不服他统治的最高领袖地位的有扈氏展开战争,即甘之战。甘之战过程非...

夏后启武力登上华夏部落联盟领袖之位后,为了排除各部落的反对力量,与不服他统治的最高领袖地位的有扈氏展开战争,即甘之战。甘之战过程非常激烈,最后的结果是夏后氏取得了战争的胜利,并建立中国第一个王朝——夏朝。

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禹死后,启通过武力征伐伯益,将其击败后继位,成为中国历史上由“禅让制”变为“世袭制”的第一人,自此,宣告原始社会结束,开始了奴隶社会,启是传统上被公认的中国第一个帝王。他放弃阳翟,西迁到大夏,建都安邑。此后,又通过甘之战,击败强有力的有扈氏,消除了华夏族内的反对势力。在位晚期,发生了武观之乱,以至政局动荡。他一生四处征战,最终病死,葬于安邑附近。

夏后启武力登上华夏部落联盟领袖之位后,为了排除各部落的反对力量,与不服他统治的最高领袖地位的有扈氏展开战争,即甘之战。甘之战过程非常激烈,最后的结果是夏后氏取得了战争的胜利,并建立中国第一个王朝——夏朝。

历史文献对甘之战过程的记载少之又少,只有夏后启的一篇战斗动员令《尚书·甘誓》,全文为:“大战于甘,乃召六卿。王曰:嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;不用命,戮于社。第一段介绍《甘誓》的背景,是启在甘之战之前,召集左右高级官吏申明纪律约戒的誓师词。“六卿”所指当即下文中的“六事之人”。在古文字中事和史是一个字,商代甲骨文中商王所称的“朕史”、“东史”、“西史”等都参与征战,所以夏后启召“六事之人”传达战争约戒就很符合常理了。第二段是誓师词全文,先说有扈氏罪状“威侮五行、怠弃三正”表明讨伐原因,鼓舞士气。其次宣布军事纪律,命令部属各自奉行命令,忠于职守,努力战斗,表明赏罚条例。

上一期我们说到大禹崩逝之后,启登上了王位。

伯益

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刚开始夏后启的部队节节败退,后夏后启痛定思痛总结原因曰:“吾地不浅,吾民不寡,战而不胜,是吾德薄而教不善”。将失败的原因归于自己增长军士们的志气,而后夏后启励精图治,“亲亲长长,尊贤使能”,最终取得了甘之战的胜利。

启,姒姓,夏后氏,禹的儿子,母亲是涂山氏部族首领的女儿。

相传禹本来要按照禅让制传位给皋陶,皋陶早亡,就决定传给皋陶子伯益。史籍记载:“禹子启贤,天下属意焉。及禹崩,虽授益,益之佐禹日浅,天下未洽。故诸侯皆去益而朝启,曰‘吾君帝禹之子也’。于是启遂即天子之位,是为夏后帝启。”

历史文献对甘之战过程的记载少之又少,只有夏后启的一篇战斗动员令《尚书·甘誓》,全文为:“大战于甘,乃召六卿。王曰:嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;不用命,戮于社。第一段介绍《甘誓》的背景,是启在甘之战之前,召集左右高级官吏申明纪律约戒的誓师词。“六卿”所指当即下文中的“六事之人”。在古文字中事和史是一个字,商代甲骨文中商王所称的“朕史”、 “东史”、“西史”等都参与征战,所以夏后启召“六事之人”传达战争约戒就很符合常理了。第二段是誓师词全文,先说有扈氏罪状“威侮五行、怠弃三正”表明讨伐原因,鼓舞士气。其次宣布军事纪律,命令部属各自奉行命令,忠于职守,努力战斗,表明赏罚条例。

中国古代历史上着名的甘之战名义上是施行修教,替天行道,实际上就是一场争夺权利的战争。史料记载甘之战背景有很多种说法,但究其主线只有一条,就是夏后启破坏联盟制度继承领袖。

启是夏朝的第二位君王。上古时代部族联盟的首领称“帝”,而夏朝的君王称“后”。所以启通常也被称为“夏后启”。

禹死后启按照尧舜禅让和舜禹禅让的惯例避位,让伯益作君主。结果却是诸侯也离开伯益的根据地到启的根据地,臣子和人民也支持启,所以启即位。武则天改国号周时,追尊启为齐圣皇帝。

刚开始夏后启的部队节节败退,后夏后启痛定思痛总结原因曰:“吾地不浅,吾民不寡,战而不胜,是吾德薄而教不善”。将失败的原因归于自己增长军士们的志气,而后夏后启励精图治,“亲亲长长,尊贤使能”,最终取得了甘之战的胜利。

甘之战背景最有力的说法:传说在尧舜时代华夏的部落联盟首领继承者的产生要经过议事会的讨论和认可,由于在任领袖之子常会被优先考虑,所以联盟的首领常会出现连续产生于同一氏族甚至同一家族,而对候选人起最终决定因素是资历和才能。后来随着财富的积累,社会分化的加剧逐渐的出现了王权统治,金字塔顶端的领袖和他们的财富也逐渐成了人人追捧的对象。

禹,处在禅让制和世袭制的过渡历史阶段。

舜以后,王权进一步强化,传说姒禹涂山会盟时“执玉帛者万国”,“朝诸侯之君会稽之上,防风之君后至,而禹斩之”。此涂山就是河南嵩县的三涂山,亦即会稽山,正在夏人活动中心地区附近。可见经鲧、禹两代经营,夏后氏已形成一支强大的势力,为夏王朝的建立奠定了基础。随着王权的产生,氏族制度的机关已部分被改造,部分被抛弃,唯继任领袖的人选要经议事会认可的形式尚存。而从妫舜到姒禹正处于社会大发展的时代,各种人才辈出,首先被举为姒禹继任者的是当时曾掌五刑、负责狱讼的皋陶。皋陶先姒禹而死,部落联合体议事会又推举了益,即伯益。(www.lishixinzhi.com)他是颛顼和少典氏的后裔,又名大费,与皋陶有一定的血缘亲属关系,曾协助姒禹平水土,有功而受到妫舜的器重,被任命为掌管山泽、调驯鸟兽的“虞” ,古文献曾有“益主虞、山泽辟”之说,有学者认为他的功绩在首创畜牧业。所以按照传统习俗,姒启作为领袖之子在议事会讨论继任者人选时,虽被优先提名,但他的功绩与威名无法与益相敌,益很自然的成为议事会认可的法定继承人。

甘之战背景

在禹的时代,夏后氏已形成强大的势力,为夏王朝奠定了基础。随着王权的强化,氏族制度部分被改造,部分被抛弃,唯独继任领袖的制度依然存在,部落联合体议事会推举了益。虽当时禹之子启有优先权,但论资历和才能都在益之下,所以议事会认可伯益为法定继承人。但禹死后,启为了得到王权和财富,对益发动了进攻,当时夏后启根基深厚、实力更强,在拥护者的支持下,夏后氏及其拥护者联合起来对抗益,最终杀死了益,启夺得领袖的权位。

启则是中国历史上由“禅让制”转变到“世袭制”的第一位君王。公天下的时代已经一去不复返了,而家天下的时代正式揭开了历史序幕。

夏启与伯益之战

中国古代历史上着名的甘之战名义上是施行修教,替天行道,实际上就是一场争夺权利的战争。史料记载甘之战背景有很多种说法,但究其主线只有一条,就是夏后启破坏联盟制度继承领袖。

夏后启当上领袖后野心更大了,于是就在河南禹县举行盟会,通告联合体内部各部落和附近酋邦,争取支持者,来确立自己的统治地位。但当时启破坏了种种联盟制度引起很多部落的不满,尤其是实力雄厚的觊觎联盟首领有扈氏,公然对启的统治表示反对,从而才产生了着名的甘之战。

从公天下到家天下,从禅让制到世袭制,是一种历史剧变,让有一部分对上古之世无限依恋的人措手不及,难以接受这个既定事实。

然而,在益和启的时代,传统习俗已被新的价值观念取代。禹死后,启立即发动了对法定继承人的攻击,夺取了领袖的职位。关于这场斗争的经过,有记载说:“益代禹立,拘启禁之,启反起杀益,以承禹祀”;或说“古者禹死,将传天下于益,启之人因相与攻益而立启” ;还有说“禹授益,而以启为吏,及老,而以启为不足任天下,传之益也。启与支党攻益而夺之天下,是禹名传天下于益,其实令启自取之”。总之,斗争很激烈,而几经波折,“叛乱”的姒启曾遭益的有力反击,一度处于劣势,甚至被拘禁,终于因有姒禹的经营和培植,夏后氏根基更深、实力更强,在拥护者的支持下,夏后氏及其拥护者联合起来对益发动战争,终于杀益,使启夺得领袖的权位;

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甘之战发生在夏朝建立之前,当时大禹的后代首领启在大禹死后,为了消除当时各种反对他的声音,所以便想出了武力征服不同势力的方法,甘之战就是有启为了征服对他最高的领袖地位不服气的扈氏而发动的一场着名战争。激烈的战争过后,夏启通过自己的实力战胜了对手,甘之战意义则是从此诞生了中国历史上的第一个王朝夏朝。

那些人在想:凭什么天下变成了你们夏后氏一家一姓的了,你们父死子继,是对传统的践踏,是对上古文明的否定,是绝对绝对不能接受的。

夏启伐有扈氏的甘之战

甘之战背景最有力的说法:传说在尧舜时代华夏的部落联盟首领继承者的产生要经过议事会的讨论和认可,由于在任领袖之子常会被优先考虑,所以联盟的首领常会出现连续产生于同一氏族甚至同一家族,而对候选人起最终决定因素是资历和才能。后来随着财富的积累,社会分化的加剧逐渐的出现了王权统治,金字塔顶端的领袖和他们的财富也逐渐成了人人追捧的对象。

其实对于甘之战意义古人和今天的学者是有不同看法的,有的人从有扈氏的角度出发认为这场战争是有扈氏为了大义而牺牲自己的行为,而今天的人们更多地把这场战争的意义理解成一场单纯地为了争夺政治上的统治权利而发生的不义之战,甘之战不过是延续了之前所有统治者们为了利益的权利争斗。

一、危机如何化解?

启夺得领袖职位后,在今河南禹县举行盟会,通报联合体内部各部落和附近酋邦,争取支持者,以确立自己的统治,这就是文献记载中的夏启有钧台之享 。但是姒启破坏传统习俗的篡夺行为引起一些部落的不满,尤其是那些实力雄厚,同样觊觎联盟最高权位的部落首领,以有扈氏为代表,公然表示不服从姒启作新的领袖,从而发生了姒启伐有扈氏的甘之战。

在禹的时代,夏后氏已形成强大的势力,为夏王朝奠定了基础。随着王权的强化,氏族制度部分被改造,部分被抛弃,唯独继任领袖的制度依然存在,部落联合体议事会推举了益。虽当时禹之子启有优先权,但论资历和才能都在益之下,所以议事会认可伯益为法定继承人。但禹死后,启为了得到王权和财富,对益发动了进攻,当时夏后启根基深厚、实力更强,在拥护者的支持下,夏后氏及其拥护者联合起来对抗益,最终杀死了益,启夺得领袖的权位。

尽管如此,对于甘之战意义也有比较正面的说法。一些史学家从历史演进的角度出发,认为夏启发动的甘之战虽然没有抛开有武力争夺王权的老路,但是这场战争却是夏启为自己博取权利的战争。这场战争发生之后,夏启打破了原有的旧秩序,而在历史上首先建立了世袭制的统治王权。

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有扈氏是当时一个强大的部落或酋邦。传说姒禹时就曾发生过“攻有扈”,“以行其教”的战争。战前,姒禹在誓师之辞中说:“日中,今予与有扈氏争一日之命,且尔卿大夫庶人,予非尔田野葆士之欲也,予共行天之罚也。”宣告要和有扈氏决一死战,标榜自己不是为了贪图有扈氏的土地、人民、财货,而是代天行罚。还传说:“昔禹与有扈氏战,三阵而不服,禹于是修教一年,而有扈氏请服。”这些传说都反映姒禹与有扈氏之战,是一场权力之争。有扈氏以其强大,意欲僭取联合体王权而起兵,所以姒禹伐有扈“以行其教”、“行天之罚”,而且将战争的手段与加强政教的手段结合,最终才战胜有扈氏。姒启伐有扈,在一定意义上可谓是禹伐有扈的继续。

夏后启当上领袖后野心更大了,于是就在河南禹县举行盟会,通告联合体内部各部落和附近酋邦,争取支持者,来确立自己的统治地位。但当时启破坏了种种联盟制度引起很多部落的不满,尤其是实力雄厚的觊觎联盟首领有扈氏,公然对启的统治表示反对,从而才产生了着名的甘之战。

甘之战获胜之后,夏启不仅仅彻底稳定了自己的王权,而且夏启还趁热打铁取消了多年来设立的议事会,从世袭的角度出发,夏启承继的是自己父亲的王位,经过甘之战,中国历史上真正的王朝得以诞生,中国的历史进程也进入了奴隶制的社会。

启登上王位后,天下四方就开始有部族方国不归服他,于是,刚刚建立的夏王国危机四伏,吉凶未定,这让启寝食难安。

启伐有扈氏的甘之战是两强相遇,因而打得十分激烈,但留下的有文字记载的史料不多,主要是姒启的一篇战斗动员令《尚书·甘誓》,全文为:“大战于甘,乃召六卿。王曰:嗟!六事之人,予誓告汝:有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命。今予惟恭行天之罚。左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命。用命,赏于祖;不用命,戮于社。”

甘之战意义

作为大禹的儿子,他本应无限荣耀,受人拥戴,想不到还是有人想要站出来挑战他个人,挑战既定的政治秩序,这在他看来,是绝对不能容忍的。

夏启伐有扈氏的甘之战

甘之战发生在夏朝建立之前,当时大禹的后代首领启在大禹死后,为了消除当时各种反对他的声音,所以便想出了武力征服不同势力的方法,甘之战就是有启为了征服对他最高的领袖地位不服气的扈氏而发动的一场着名战争。激烈的战争过后,夏启通过自己的实力战胜了对手,甘之战意义则是从此诞生了中国历史上的第一个王朝夏朝。

反对启的势力中,怨气最大、实力最强的是有扈氏,自从启登上王位后,有扈氏从未朝拜过启。

文中第一段介绍《甘誓》背景,是启在战于甘之前,召集左右高级官吏申明纪律约戒的誓师词。“六卿”过去的解释多认为是六军之将,实际上“六卿”和“六军”都是周代以后出现的,是成书时借用的后代词汇,其所指当即下文中的“六事之人”。在古文字中事和史是一个字,商代甲骨文中商王所称的“我史”、“朕史”、“东史”、“西史”等往往参与征战,所以夏后启召“六事之人”传达战争约戒就很容易理解了。第二段是誓师词全文,首先宣布有扈氏罪状是“威侮五行、怠弃三正”,意思是指责敌人上不敬天象,下不敬大臣,引起天怒人怨,所以伐有扈是代天行罚。其次宣布军事纪律,命令部属各自奉行命令,忠于职守,努力战斗,还申命奉行命令者将在祖庙中受到奖赏,违背命令者,将在社坛前处死。和伐三苗的《禹誓》相比,可见启时最高行政长官的权威是前一个历史时代无法相比的。

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可以说,启继位后面临着深重的政治危机,这种危机来自王国外部,是夏王朝的严重外患。

相传启初“与有扈氏战于甘泽而不胜”,总结原因说“吾地不浅,吾民不寡,战而不胜,是吾德薄而教不善”,于是励精图治,“亲亲长长,尊贤使能,期年而有扈氏服”。可见姒启取得甘之战的胜利,“灭有扈氏,天下咸朝” 是很不容易的

其实对于甘之战意义古人和今天的学者是有不同看法的,有的人从有扈氏的角度出发认为这场战争是有扈氏为了大义而牺牲自己的行为,而今天的人们更多地把这场战争的意义理解成一场单纯地为了争夺政治上的统治权利而发生的不义之战,甘之战不过是延续了之前所有统治者们为了利益的权利争斗。

如何处理这种政治危机呢?

后世评价

尽管如此,对于甘之战意义也有比较正面的说法。一些史学家从历史演进的角度出发,认为夏启发动的甘之战虽然没有抛开有武力争夺王权的老路,但是这场战争却是夏启为自己博取权利的战争。这场战争发生之后,夏启打破了原有的旧秩序,而在历史上首先建立了世袭制的统治王权。

是像他的父亲大禹当年处理三苗问题一样,“远人不服,则修文德以来之”,还是,有其他更好的办法化解危机呢?

启禀承天命,赞继大禹之道,顺利地实现从禅让走向世袭,实在是众望所归,启无疑是历史一个重德修贤的圣明君主。——许风申。

甘之战获胜之后,夏启不仅仅彻底稳定了自己的王权,而且夏启还趁热打铁取消了多年来设立的议事会,从世袭的角度出发,夏启承继的是自己父亲的王位,经过甘之战,中国历史上真正的王朝得以诞生,中国的历史进程也进入了奴隶制的社会。

启没有经过太长时间的思想挣扎,几乎在最短的时间内就找到了一个最简单粗暴的处理方式——武力讨伐。在启看来,用文德安抚,需要很长时间才有收效,而武力却可以在最短的时间内消除王朝的危机,杀鸡儆猴,使反对自己的势力全都屈服。

自姒启建立夏王朝以后,逐渐抛弃了姒禹的节俭传统,毫无顾忌地“淫溢康乐”,管磬并作,“湛浊于酒、渝食于野”,饮酒无度、游田无度。

二、不服从的,将有灾祸!

此后,世袭制代替了禅让制,“公天下”变成了“家天下”。

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于是,启率领大军讨伐有扈氏,军队行进到了一个叫“甘”的地方,在正式进攻之前,启召集六军将领,进行誓师总动员。在动员中,启作了一篇誓辞,叫做《甘誓》。启这样训诫道:

“六军将领们,我向你们发布誓词:有扈氏轻蔑地违背社会发展规律,怠慢并放弃了天、地、人的正道,因此上天要断绝他的享国大命。如今我恭敬地执行上天对他的惩罚。”

有扈氏威侮五行,怠弃三正,天用剿绝其命,今予惟恭行天之罚。 ——《尚书.甘誓》 启的这一番话无非在说:有扈氏倒行逆施,违背天命,自己是奉天讨逆,要灭亡他的部族方国。己方的战争是正义的,是得到上天支持的。这是用“天”为自己壮威,利用至高无上的“天”的权威来消除众将士心中的疑虑,让他们服从自己的命令。

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于是,启又说道:

“站在战车左边的射手如果不从左边射击敌人,战车右边的兵士,如果不从右边击杀敌人,就是不服从命令。驭手不能使车马阵列整齐,也是不服从命令

左不攻于左,汝不恭命;右不攻于右,汝不恭命;御非其马之正,汝不恭命 ——《尚书.甘誓》。 这是明白地要求所有人都服从他的命令。这样说了还不够,启又说:

“你们之中执行命令的,胜利后将在祖庙得到赏赐;有不执行命令的,就将在神社受到惩罚,我会把你们变成奴隶,或加以刑戮”

用命,赏于祖;弗用命,戮于社,予则孥戮汝。——《尚书.甘誓》 这是赤裸裸的威胁啊。所有人都必须听从君王一个人的意旨,谁不服从,就会给自己带来灾祸。这就是启啊。在他身上,看不到任何德行与宽厚,有的只是残酷与血腥。这和他的父亲禹完全背道而驰。

三、值得思考的战争

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禹征三苗前动员全军说的是什么,各位还记得吗?

禹说:“尔尚一乃心力,其克有勋

意思是:希望你们大家和我一起同心协力,这样才能建立我们美好的功勋。

这句话的背后是温情,是殷切的期望,是同心同德,是用心感化。

而启呢?对反对自己的有扈氏,没有任何宽厚,对自己手下的将士,没有丝毫温情。

这场战争的结果呢?

启灭亡了有扈氏。此后,天下都来朝拜。

启终于如愿以偿,让夏王国转危为安,捍卫了自己的王权。启用赤裸裸的武力镇压了有扈氏,震慑住了所有反对他的人。战争的背后,是一颗颗战栗恐惧的心,和胜利者不可一世的骄横。上古文明的尊严被无情地抛弃在历史的废墟之中,让人不禁唏嘘啊。

这就是历史,真实而残酷,直截了当,不容质疑。

以此来看,上一期中,关于启能登上王位的说法,你会更倾向于哪一种呢?

这场重要的战争不仅记载在《尚书》和《史记》中,《墨子.明鬼篇》中也有详细记载。

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这场战争,有扈氏失败,标志着禅让制彻彻底底地完结了,而王位世袭制得到了捍卫。

所以,“甘之战”在中国历史上具有划时代的性质,是一场值得我们时刻思考的战争。从战争中,我们可以看到历史的剧变和人心的明暗。

本期《国史纵横》就到这里了。敬请期待下一期。

文:鹿鸣

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