春秋战国时代的奴隶们所过的生活【金沙国际】

原标题:春秋战国时期的奴隶们都过着什么样的生活?

原标题:春秋战国时代的人们借高利贷的危害性!

春秋战国时代,贵族与平民之间的交锋,下面东方传奇小编就为大家带来详细的介绍,一起来看看吧!在春秋战国时代,本身是只有两种群体的,即是贵族与平民。贵族中分公族与卿大夫,平民中则是有庶民与奴隶,真正在史书中很是活跃的主要是贵族们,那时候推行的是世袭制度,什么王侯将相宁有种乎的说法,在春秋战国时代是不存在的。那么,在贵族群体中,又主要有哪些类别的群体呢?

导读:古代奴隶社会的身份等级十分森严,也十分固化,通常来说奴隶生的孩子还是奴隶,很难成为平民或者贵族!先秦时代的人身份划分大致为:天子、诸侯、卿大夫、士、百姓、奴隶!周朝

春秋战国时代的奴隶们所过的生活,绝非我们今天的人所能想象。在那个时代里只要有权或者有钱,就往往时兴养奴隶,身边跟着成群的奴隶是彰显身份和地位的象征,《史记》里说吕不韦有家僮万人,嫪毐有家僮数千人。那么,这些奴隶都是来自哪里呢?自上古以来到春秋战国,不管是部落与部落之间还是诸侯国与诸侯国之间,往往都有着较为频繁的战争,那些在战争中被俘虏的兵将就是奴隶的重要来源。

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一国之最大的贵族,就是天子和其家族,其后即是诸侯和其家族,还有即是权卿和其家族,这即是当时的统治阶级,也就是后来说的所谓皇族、地方力量和官僚,在西周分封体系中还有更为细致的分类,就是所谓的公侯伯子男。西周的分封制度决定了那个时代更像是邦国时代,所有群体皆环绕于邦国之中,为邦国服务。

古代奴隶社会的身份等级十分森严,也十分固化,通常来说奴隶生的孩子还是奴隶,很难成为平民或者贵族!先秦时代的人身份划分大致为:天子、诸侯、卿大夫、士、百姓、奴隶!周朝建立后通过宗法制将人的身份固定下来,普通人很难跨越自己的阶层进入上一个阶层!奴隶替奴隶主耕田种地,服侍伺候主人,他们也可以成家立业,生儿育女,但是他们的后代依然是奴隶身份!

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秋战国时代的高利贷

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奴隶最初的来源是战俘,接着是破产的平民,还有就是被贬为奴隶的贵族。夏商周三代地广人稀,生产力低下,因此奴隶主要被用来从事农业劳动与伺候奴隶主,当然还有一部分被用来殉葬!大部分奴隶生活在城外,居住在井田的茅草屋中,他们可以与其他奴隶结婚,可以生儿育女,其子女作为奴隶继续为奴隶主服务。少部分能力出众的奴隶可以通过自己的才智改变命运,比如秦国宰相百里奚就是由奴隶变成秦国贵族的!

里奚

在齐国景公时代田氏家族的田乞推行“收赋税於民以小斗受之,其禀予民以大斗,行阴德於民,而景公弗禁。”就是借粮食给百姓的时候用大斗,收回来的时候就用小斗。民间百姓对此皆有感恩之意,就连诗经中都有“其妪乎采芑。归乎田成子。”老年人采摘的芑菜,都要主动送给田乞。田氏家族的这种制度,为田氏赢得民心奠定基础。到田氏篡夺齐国后,这种制度就开始发生变化,就连田氏家族内部子弟对待田赋收取,也开始转变为“高利贷”的模式。

天子的臣属是天下万物,普天之下莫非王臣,在天子和诸侯身边服务的有宦官、宫女和仆役,这些群体其实还没有呈现出真正的存在感,既跟庶民奴隶不同,又非绝对的贵族,很大程度上来说这些群体还没有真实的身份。天子和诸侯身边有臣属为大夫的,这个大夫是大范围的概念,包括了各种卿大夫,其中又有上卿、下卿和大夫,他们也是贵族。

秦人原本是商朝望族,在武王伐纣的大变革时代站错了队,嬴族选择跟纣王共存亡!周朝建立后,周武王将秦人从山东迁至甘肃,贬为奴隶部族,给王室养马戍边!秦人不断的繁衍生息,人口越来越多,最终通过造父、嬴非改变了奴隶的身份,一步一步从王室附庸变成西陲大夫,变成诸侯国!战国时期,生产力进一步提高,铁制农具代替了青铜农具,水利科学大力发展,奴隶制已经严重阻碍了社会的发展!秦献公继位后废除了殉葬制,秦孝公任用卫鞅变法,废除了奴隶制,奴隶们都成为了平民。

金沙国际,《墨子》里说的”仆、国、肴靡”就是男性的奴隶,而“春、酋”就是女性奴隶。不同的奴隶分工是不同的,比如“仆”就是负责管理车马的奴隶,“肴靡”就是专门负责修筑城墙和工事的奴隶,女性奴隶中的“春、酋”就分别是负责春米和造酒的奴隶。这些奴隶的称谓大多出现在诸侯贵族的宫室中,而至于那些富商巨贾身边跟随的奴隶,则没有这么严格的称谓。而且尤其到战国时代,随着经济社会的发展和贫富差距的加大,因贫穷而成为奴隶的人数也在增加。

历朝历代都有高利贷的事情,在春秋战国也不例外。在春秋战国时代,天子和诸侯们皆有归属土地,这些土地上耕种的农民每年就会拿出丰收的一部分缴纳给天子和诸侯。很多地方封君甚至根本不顾及百姓之苦,而是大面积的征收高利贷,比如齐国后来的孟尝君,虽是田氏子孙却没有继承到祖先们的优良传统,反而是在封地给百姓发放高利贷,每次征收就能获取到“息钱十万”,还有专门的人负责征收。

春秋战国时代只有贵族拥有特权,而且这种特权从产生时就开始了,他们有能力去学习骑马射箭和礼乐制度,等到成年而后又能取得家族所传承的世袭爵位,掌控更多的特权。因此那个时代的贵族们都有一种精神,就是没有过多对生活的忧虑,他们能够更多地去追求精神上的东西。于是这个时代的贵族们,在战乱年代有权力从军入伍上阵杀敌,在和平年代则能成为文化建设的中坚力量。这些特权就为世人所瞩目,为平民们所期望。

相比于西方悠长而残酷的奴隶制度,我国的奴隶制度相对温和而短暂,夏朝到战国初期是普遍的奴隶社会。商朝的奴隶有一部分被用于祭祀,而祭祀处死奴隶的手段十分残酷,可谓惨不忍睹!据说商朝大规模的使用奴隶祭祀天地与殉葬,导致了商朝内部动荡,周王室兴兵灭暴纣,废除了人祭的制度,后世则慢慢废除了活人殉葬制度。西方的奴隶除了被用于祭祀与殉葬外,还被迫成为角斗士,他们不得不在角斗场血腥搏杀以娱乐贵族,很多漂亮的女奴隶不得不成了贵族们的玩物!

这些奴隶的生活是相当悲惨的,除了没有身份地位以外,大多按照性别年龄和身体情况分配不同的工作任务,往往承担着沉重的劳役,但相应所匹配的口粮则是有限的,远远低于普通国人的供应量,要知道当时的普通国人很多时候也会衣不蔽体食不果腹,这些奴隶的境遇就可想而知更加悲惨。这些奴隶的主人对待他们的态度相当苛刻,如果这些奴隶因为工作失误,比如丢失牲畜或者损坏器物的,还会“以其日月减其衣食”作为惩罚,如果用生不如死来形容奴隶的生活也不为过。

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到战国时代平民们终于寻找到成为贵族的机会,那就是从军入伍,这是从秦国推行商鞅变法而后开始的。秦国法制中,只要在战场上杀敌建功,可以达到某种程度即可解脱平民身份,可封疆列侯。以前那些贵族们更多是在文化体系和制度体系上执政,在此之后更多的武官们也即鲤跃龙门,跨越平民与贵族的障碍,拥有了贵族身份。

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春秋战国时代的高利贷

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奴隶

春秋战国时代的经济社会发展较快,诸侯国之间的财富交流也日趋频繁,当年为诸侯贵族们所推崇的高利贷更为商人巨贾们所用。这些商人通过信息差开展倒买倒卖,再由高利贷而积累巨量财富,搞得“农民解冻而耕,暴背而耨,无积粟之实”,对商人的嫉恨就越来越严重,他们认为商人“无把铫推耨之劳,而有积粟之实”。那个时代还没有诸如金融市场这样的说法,否则他们也不会认为这是不公平的事情,就连荀子也认为“工商众则国贫”,推崇的是“省工贾,众农夫”,这是商人在春秋战国以来即地位不高的社会原因。

这其实也是没有办法的事情,是当时纷乱的大时代格局和分工所致。因为有了这种机会,于是很多平民就希望借此机会跨入贵族阶层,战争的不断发生,大量的平民前赴后继,后来就还专门出现了很多武士,仗剑天涯,行走江湖,以一己之本领寻得权贵,求得晋身之基。这种武士,大量的存在于诸侯列国,藏迹于儒墨道法之中。

当时的罪犯因犯罪程度的不同往往是有固定刑期的,而奴隶们一旦成为奴隶,则终身为奴隶,所生的儿女也将成为奴隶,即是所谓的一世为奴,代代为奴。只有等到有人为其赎身或者参加战争才可能恢复自由。即便是在秦国推行变法,改变秦国没落旧制度的商鞅,也大力支持奴隶制度,所谓“事未利及怠而贫者举以为收孥”,就是因为贫穷还不起债务的人,就把其充当奴隶。在《秦律》中甚至有规定,说是秦国王室贵族们还能把努力当作礼品随意的交换或者赠送,秦惠文王就曾经以“文绣千匹,好女百人”笼络义渠,这些“好女”就是秦王身边的奴隶。

事实上虽然诸侯贵族们有在放贷,可是真正把高利贷用到极致的正是商人们,如那个时代的农民们所认识到的,商人们从来不会参加农务劳作,而只是选择低买高卖,就是用不等价的产品进行交换,盘剥的是农民们辛勤耕耘的一年的成果。更为严重的则是当商人们积累了核心资源,便形成了垄断的实力,孟子说过“有贱丈夫焉,必求垄断而登之,以左右望,而罔市利。”

武士其实是介于战士与平民之间的一种群体,可以把他们认为是一种有理想的群体,不同于平民群体,他们不愿意苟且于零碎的日常生活,而是更多有着远大的理想,跟儒家的所谓修身齐家治国平天下有着某种默契共同点。正是因之于此,这些武士们也为列国们所容,可以自由行走于列国之中。

面临着如此恶劣的生存环境,奴隶们很难拥有健康的身体,往往都较为短命。即便能够参与战争,也是那些相对身强力壮的奴隶,而且又会有大部分奴隶死于战场厮杀。比如《秦律》中有规定,就是奴隶们如果参加战争,因军功而免除奴隶身份的,还必须充当自由身份的工人,就是只是转变了身份而已,工作内容和所服劳役是没有改变的,一旦由于贫穷再次借债无法归还,又可能再次沦为奴隶。

显而易见就是孟子也对商人的行为相当反感,还称之为“贱丈夫”。这些人往往是贪得无厌的,比如后来的吕不韦,绝对的富二代身份,当父亲教导其追逐百利的时候,吕不韦思考的则是如何追逐千利万利,甚至不惜代价的倾尽家产扶持秦国公子子楚归国即位,最终以权相之位垄断秦国财政,这就不是富可敌国了,而是整个国家的财富都为其所用。吕不韦所付出的财富代价,显然为他带来了更大的利益,这比高利贷更为可怖。

跟这些武士体系不同的是,秦国所推行的是全民皆兵制,是商鞅用秦法强势推动起来的制度。秦国全国臣民皆为兵,皆有为国奋战之意,这种制度就是直接打破了曾经的世袭制度。这种情况则完全突破了贵族社会的限制,把秦国从七国中分离出来,更是从周人的制度体系中分离出来,秦国终于成为了一个高效的战争机器。可以说秦国的发展,本身是旧有贵族制度的衰落。

《吕氏春秋》里有“今有召客者酒酣、歌舞、鼓瑟、吹芋,明日不拜乐己者而拜主人,主人使之也。”这些奴隶跟那些从事繁重劳役的比较起来相对要幸运的多,可以说是从事文艺工作的奴隶。即便如此这些奴隶最终也很难逃过惨死的命运,比如君主贵族们尤其钟爱的奴隶,多半会在其死后殉葬。《尸子》载:“夫吴越之国,以臣妾为殉,中国闻而非之。”

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春秋战国时代的高利贷

富商白圭的奴隶

社会贫富差距的扩大,富的人越来越富,穷的人越来越穷,春秋战国时代甚至出现“行贷而食人”的事情,这是高利贷的危害性。高利贷所带来的恶性循环,就是商人们越来越奢靡,而贫穷的百姓越穷就越要借高利贷,越要借高利贷,就越是穷。很多国家自然就对高利贷这种制度进行严格管控,比如秦国有 “府中公金钱,私贷用之,与盗同罪”的规定,就是不允许私自放贷。

要说春秋战国有没有幸运的奴隶,倒也是有。比如富商白圭的奴隶就极为幸运,白圭多半是最能体察奴隶之苦的商人,《史记》中记载“与用事僮仆同苦乐”,就是与奴隶同甘共苦,当然这也是有前提的,就是这个奴隶得有所用处,得认真的帮助白圭经营生意。再说幸运的奴隶,就是那些诸如淳于髡、百里奚有才华的奴隶。

但是,秦律同时又有规定,就是如果百姓借贷不能按期归还的,就必须服役抵债,劳役任务非常沉重,后来秦国修筑众多浩大工程就是依靠的这些借债难还的百姓。秦国的这种制度是秦国管理体系中最薄弱的环节,此后秦国的国土上聚集着大量的这些劳民,流亡的百姓窜行于各地,成为流民。所谓“息愈多,急即以逃亡”,这些流民成为秦国的不稳定因素。返回搜狐,查看更多

战国后期由于人口丧失严重,诸侯列国对人才都相当渴求,有的奴隶便因有才而成为自由身,甚至建立门派收徒传道,齐国就有淳于髡,本身是受过髡刑的奴隶,其名字里” 髡”就是来源于此。从淳于髡的遭遇看来,春秋战国时代的奴隶们受刑可谓是家常便饭,王室贵族们奉养奴隶以供贪图享乐的合法化,便是导致诸侯列国的贵族们生活越加奢靡腐化,奴隶制度的腐朽性暴露无遗。返回搜狐,查看更多

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