缇萦是淳于意最小的女儿,缇萦是淳于意最小的

齐国临淄有个读书人叫淳于意,曾做过齐国太仓令。但淳于意喜爱医学,不愿做官,后拜同郡的阳庆为师,学得一手精绝的医术,继承了扁鹊等...

齐国临淄有个读书人叫淳于意,曾做过齐国太仓令(负责仓库的小官,和县令地位相当)。但淳于意喜爱医学,不愿做官,后拜同郡的阳庆为师,学得一手精绝的医术,继承了扁鹊等古时名医的医术,能根据病象诊断人的生死,施治极为灵验。但他有一个毛病,一向自由散漫,喜欢周游天下;故而辞官行医。 因为他能预断生死,觉得能治好的人才治,对于那些已病入膏育的人则不治,人们不理解就以为他是故意见死不救,因此他治好了许多人,也结了不少冤家。缇萦救父的故事 汉文帝四年,有人上书说,淳于意在做太仓令时有贪污行为,按法当处以肉刑(当时的肉刑有脸上刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等),因为淳于意当过太仓令,要押往长安,经过朝廷审理后才能判决。淳于意没有儿子,只有五个女儿,临行前,父女话别,五个女儿看着披枷戴锁的父亲哭哭啼啼,淳于意无端蒙冤,心中已十分窝囊,看到五个女儿只会哭,无人能为自己洗刷冤屈,更加烦恼。 不禁感叹说:生女不如生男,遇到急难,五个女儿一个也派不上用场。淳于意的小女儿缇萦听到父亲的话,看着父亲失望的眼光和四个哭得泪人似的姐姐,心中豪气陡升,暗想:女儿是人,男儿也是人,女儿就不能为父做事吗?于是,决定随父西行,解救父亲。图片 1

初见缇萦的名字,很多人不明白这个名字的含义,缇的原意是指丹黄色或是红黄色,作名词用时指“橘红色的丝织物”;萦原意为回旋缠绕。这样看,缇萦就是一个十分美丽且富有诗意的名字,在一块柔软丝滑的丝织品上,红黄纵横交错的的绚丽色彩,多么美的意境。缇萦不仅名字美,她的心灵更美。

缇,红黄色,丹黄色,作名词用时指“橘红色的丝织物”;萦,缭绕,回旋缠绕。缇萦是一个美丽的名字:在一块丝织品上,艳丽的红色和黄色经纬交错。这是一幅多么绚烂的图画啊!

齐国临淄有个读书人叫淳于意,曾做过齐国太仓令。但淳于意喜爱医学,不愿做官,后拜同郡的阳庆为师,学得一手精绝的医术,继承了扁鹊等古时名医的医术,能根据病象诊断人的生死,施治极为灵验。但他有一个毛病,一向自由散漫,喜欢周游天下;故而辞官行医。

“见死不救”的淳于意

缇萦是淳于意最小的女儿。

因为他能预断生死,觉得能治好的人才治,对于那些已病入膏育的人则不治,人们不理解就以为他是故意见死不救,因此他治好了许多人,也结了不少冤家。

淳于缇萦,女,西汉临淄人,着名医学家淳于意之女,缇萦的父亲有五个女儿,缇萦是淳于意最小的女儿。作为父亲最小的女儿,淳于缇萦自然是受尽百般宠爱,而女儿尽管从小在父亲的宠爱之下成长,却没有养成娇生惯养的性格,相反淳于意的这个小女儿,聪明伶俐又善解人意,勇敢果断敢作敢为。缇萦因为敢于上书汉文帝,为父求情代其受罪而誉满天下,那么,缇萦为什么要上书皇帝呢?缇萦救父是怎么回事?要想知道故事是怎么发生的,我们得先把目光聚焦到缇萦父亲淳于意的身上。

缇萦是淳于意最小的女儿,缇萦是淳于意最小的女儿。汉文帝时,临淄人淳于意跟随当时的名医阳庆学习医术。阳庆没有儿子,就把淳于意当作传承医术的徒弟悉心调教。他的教学方式很独特,让淳于意把以前学过的药方统统忘记,然后把自己辛辛苦苦研制的所有秘方都传授给了他,又传授给他黄帝和扁鹊的脉书,以及五色诊病之法。三年后,淳于意出师,开始行医,能够预先判断人的生死,一经下药,无不应验,甚至可以起死回生。因此名声大噪。

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齐国中御府长叫信,久病不愈,请淳于意诊断。淳于意诊断后说:“你这是热病,暑热多汗,脉搏衰弱,不过不会死。这种病起因是天气严寒却在河水中洗浴,然后身体发热形成的。”信回答说:“果然是这样!去年冬天出使楚国,走到莒县阳周河边,看见桥坏了,我赶紧拉住车辕,没想到马受惊,连人带马一块儿掉进了河里,几乎被淹死!后来被人救出来,衣服全湿透了,而且一阵一阵发冷,冷过之后又像火一样发热,直到现在都不能见寒气。”淳于意于是调制了液汤火剂驱除热邪,服一剂汗尽,第二剂热邪尽去,第三剂病就痊愈了。服了二十多天,完全就像没生过病的人一样强壮。

汉文帝四年,有人上书说,淳于意在做太仓令时有贪污行为,按法当处以“肉刑”(当时的肉刑有脸上刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等),因为淳于意当过太仓令,要押往长安,经过朝廷审理后才能判决。淳于意没有儿子,只有五个女儿,临行前,父女话别,五个女儿看着披枷戴锁的父亲哭哭啼啼,淳于意无端蒙冤,心中已十分窝囊,看到五个女儿只会哭,无人能为自己洗刷冤屈,更加烦恼。

缇萦的父亲淳于意,复姓淳于,名意,是临淄人。淳于意年轻时爱好医术,拜名医公乘阳庆为师,学习医术。阳庆没有儿子,就把淳于意当作传承医术的徒弟悉心调教,这个乘阳庆十分有意思,他的教授方法也很独特,他让淳于意把之前学到的所有的药方全都忘记,然后把自己辛苦研制的秘方都告诉了淳于意,接着又传授给他黄帝和扁鹊的脉书,以及五色诊病之法。三年后,淳于意得到公乘阳庆的真传,医术非常精湛。他能够预知人的生死,一经下药,无不应验,因此名声大噪。

齐国章武里的曹山跗生病,淳于意诊治后说:“这是得的肺消病,又加上寒热。”告诉他的家人:“这是不治之症,你们就顺着他的意思,要吃什么就给他买什么吧。”淳于意判断山跗是盛怒后行房事所得,三天后发狂,到处乱走乱跑,五天后就会死亡。果然,五天后山跗就死了。淳于意的医术就精湛到这种地步。

不禁感叹说:“生女不如生男,遇到急难,五个女儿一个也派不上用场。”淳于意的小女儿缇萦听到父亲的话,看着父亲失望的眼光和四个哭得泪人似的姐姐,心中豪气陡升,暗想:“女儿是人,男儿也是人,女儿就不能为父做事吗?”于是,决定随父西行,解救父亲。

经过他治愈的人有很多,比如齐国中御府长叫信,他久病不起,淳于意为他把脉,诊断他只是热病,暑热多汗,脉搏衰弱,是不会危及到生命的。淳于意还推测他的病因形成的原因,多半是因为在寒冷的天气在河里洗浴,身体发热造成了,话已出口,立即得到病人的赞同,信声称去年他曾到过楚国,在过河时自己的马受到了惊吓,连人带马都掉到了河里,全身衣服都湿透了,身上也一阵一阵的冷,冷过之后又像火一样发热,直到现在都不能见寒气。淳于意于是就给他抓了一些驱寒的药,服食了二十几天,就恢复得像原来一样了。

不过淳于意有一个怪脾气:不愿做官。淳于意曾经做过齐国都城的太仓长,即管理粮仓的长官。跟随阳庆学成之后,淳于意辞去官职,回到家乡专门行医。可是疏懒的怪脾气并没有改掉,厌烦于上门求医的病人之多,经常出门远游。有时虽然在家,可是脾气坏起来,竟然不愿给人治病,有点金庸笔下《倚天屠龙记》中“见死不救”胡青牛的派头。

来揭秘吧据悉缇萦到了长安,要见皇帝当然不容易,就写了一封信上奏文帝,说:“我叫缇萦,是齐太仓令淳于意的女儿。我父亲为官,清正廉洁,齐地百姓有口皆碑,现在犯法要处以肉刑,我作为女儿的,不仅替父伤心,也为那些受肉刑的人伤心。人死不能复生,手足被砍也不能再长出来,以后就是想重新做人,也没有办法了。我身为女子,愿被罚作官奴埠,替父亲顶罚,好让他有个改过自新的机会。”

还有个齐国病人叫曹山跗,淳于意诊断后得知是曹山跗盛怒后行房事所得,并判断他五天之后就会死去,他对曹的家人说他得了不治之症,活不了几天了,趁着现在有什么要求都尽量满足他。果然,淳于意的话很快就应验了,五天之后山跗就死了。淳于意的医术就精湛到这种地步,他也一天天更加出名。

这样一来难免得罪人。没有治好或者根本不治的病人的家属往往怨声载道。胡青牛虽然见死不救,但是世间只有胡青牛一个起死回生的名医,大家必须要求着他;淳于意就不一样了。于是时间长了,终于有权势很大的病人家属上书朝廷,举报淳于意把人治死。朝廷把淳于意抓起来,审讯过后,定罪为刑事罪,要坐到囚车里面押解到长安去。

文帝自继位以来即主张减省刑罚,如今又被缇萦的一片孝心所感动,也觉得缇萦所说确有道理,就立即传旨,赦免淳于意,要群臣制定代替肉刑的办法,废除肉刑。经过反复讨论,决定用服劳役代替葱刑,用答刑代替剿刑。改剔刑为答三百,刑为答五百。

淳于意虽然医术相当高明,他也有相当的资格成为皇家御医,但是他就是不愿意为官,四处游走,高兴了就游山玩水给人瞧瞧病,不高兴就出门远游闭门谢客,他看病全在个人的心情。这样就难免会有一个弊端,会得罪很多人。不管是王公贵族还是普通老百姓,他医治的病人在他眼里都是一视同仁的,不想给你看就算是你出重金,他也不愿意。久而久之,就落下了“见死不救”的臭名,有的王公贵族因为,淳于意不肯相救或是没有彻底治好,于是,上书朝廷举报淳于意把人给治死了。朝廷把淳于意抓起来,审讯过后,定罪为刑事罪,判定淳于意处以肉刑,要坐到囚车里面押解到长安去。

淳于意有五个女儿,一听到这个噩耗就嚎啕痛哭。淳于意越听越心烦,骂她们说:“都是废物,就知道哭!唉,可惜我没有生一个儿子,到了紧要关头没有一个人用得上!”

缇萦不仅救了父亲,也替天下人做了一件好事,百姓更加自觉地遵纪守法,刑事案件逐年减少。据说,当时全国一年里的刑案不过四百件。当时人纷纷称赞缇萦的胆识与勇气,东汉着名的史学家班固还专门写了一首长诗称赞她,其中有两句说:“百男何馈馈,不如一缇萦。”意思是说一个缇萦远远胜过一百个平庸的男子,批评长期流行的重男轻女的偏见。

淳于意的五个女儿知道了,都哭得不行,跟在父亲车后一直哭泣,淳于意本就心烦意乱听到五个女儿没完没了地哭,骂道:“生女儿真是没用,一遇到事情就知道会哭,要是有个男孩就好了。到了紧要关头没有一个人用得上!”缇萦听到父亲的话之后,心里很伤心,怨恨自己不是男儿身,好胜勇敢的她为了证明自己即使是女儿身,也是不输于男儿的。于是,缇萦跟随父亲的囚车来到了京城。

缇萦,这个有着美丽名字的女孩,是淳于意最小的女儿,听父亲这样说,一方面为父亲的命运伤心,一方面也激发了好胜之心,就自愿跟随父亲到长安去。到了长安,缇萦给汉文帝上书,说:“我父亲做太仓长的时候,清正廉洁,为人称道。现在坐法判刑,我非常痛恨被判处死刑的人不可复生,受肉刑致残的人不可复原,即使想改过自新,也已经毫无用处了。我愿意按照法律,自愿卖身做官婢,以求赎我父亲的刑罪。”

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到了长安,缇萦给汉文帝上书,说:“我父亲做太仓长的时候,清正廉洁,为人称道。现在坐法判刑,我非常痛恨被判处死刑的人不可复生,受肉刑致残的人不可复原,即使想改过自新,也已经毫无用处了。我愿意按照法律,自愿卖身做官婢,以求赎我父亲的刑罪。”这封书信几经辗转来到了汉文帝的手中,汉文帝在别人口里知道,这封信原来是个小女孩写到,书信里字字句句情真意切,汉文帝读后十分感动,一个小女孩竟然有如此大的勇气,能上书主动代替父亲受责罚,这种行为连一个成年人都未必有勇气,更别提一个小女孩呢。

这封上书言辞哀婉,又加上是一个小女孩写的,因此辗转到达汉文帝手中。汉文帝觉得其情可哀,肉刑确实也不人道,于是下诏废除肉刑。诏令中采纳了缇萦的质疑,即肢体断残,变成残疾人之后,想改过自新又有什么意义呢?所谓肉刑,共分三种:一为黥,就是面上刺字;二为劓,就是割鼻;三为断左右趾,就是把足趾截去。

汉文帝觉得其情可哀,于是赦免淳于意,并在当年废除肉刑。肉刑确实也不人道,于是下诏废除肉刑。诏令中采纳了缇萦的质疑,即肢体断残,变成残疾人之后,想改过自新又有什么意义呢?所谓肉刑,共分三种:一为黥,就是面上刺字;二为劓,就是割鼻;三为断左右趾,就是把足趾截去。废除肉刑之后,黥刑改充苦工,罚为早晚守城;劓刑改作笞三百;断趾刑改作笞五百。

废除肉刑之后,黥刑改充苦工,罚为早晚守城;劓刑改作笞三百;断趾刑改作笞五百。

关于缇萦的死,史书上并没有记载,猜想这样勇敢的女子,应该会是善终的结局吧。

“缇萦救父”是一个著名的故事。司马迁评价这件事,引用老子的话说“美好者不祥之器”—凡是美好的东西,都是不吉祥的事物。因为美好的东西恰恰是统治者最害怕的东西。

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虽然缇萦的上书肯定是非常偶然地被汉文帝看到,才导致肉刑被废除,但是作为一个弱女子,缇萦的行为仍然难能可贵,这也就是缇萦被历代统治者和老百姓交口称赞的原因。统治者称赞缇萦,是因为可以借助这个个案表明统治者的开明和善于倾听民意;老百姓称赞缇萦,是因为在严苛的专制统治之下,毕竟缇萦给他们提供了一个可供幻想的狭窄缝隙。

缇萦可以称为汉代的孙志刚。孙志刚以自己的生命换来了延续二十多年的恶法《收容遣送办法》的终止;缇萦以自己的上书换来了传统的肉刑的终止。可是,两人的命运却截然不同:在万恶的旧社会,缇萦居然不仅保住了自己的性命,而且保住了已经被判刑的父亲的性命;而在新社会,孙志刚却没有能够保住自己的性命。

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