一只到隋朝,李世民即位为皇帝

李世民谥号是什么?感觉有点雷人

问题:唐朝之前称谥号,唐之后就称呼庙号,这是为什么?

问题:为什么唐代以前皇帝都称帝,自唐代以后皇帝都称宗?

问题:为什么汉朝皇帝叫文帝、武帝,唐朝叫太宗、玄宗,清朝叫康熙、乾隆?

唐太宗即李世民,太宗是他死后的庙号,谥号为“文皇帝”唐太宗,堂堂的武皇帝,非得起个文皇帝的谥号,确实有点雷人。名李世民。是唐朝的第二个皇帝。生于599年,病死于649年,死时50岁。18岁,随父李渊起兵反抗暴虐的隋炀帝。19岁,随父攻进隋朝首都长安,灭隋,立唐。李渊即位,就是唐高祖。李世民封为秦王,其兄李建民立为皇太子,其弟李元吉封为齐王。27岁,发动玄武门之变,杀兄李建民,弑弟李元吉。李渊退位为太上皇。李世民即位为皇帝,就是唐太宗。年号贞观。

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为什么唐代之后的皇帝不再用谥号?

我们现在常说的秦始皇,汉高祖,汉武帝,唐太宗,宋太祖,万历皇帝,康熙帝,多数都是根据谥号,庙号,年号来称呼的,但是前面两位秦始皇,汉高祖是例外。

为了搞清楚这个问题,须至少了解2个概念,拓展一下可了解第三个概念。

这里是不请自来的守仁君

在以往读中国古代历史的时候,我往往都会对一个问题感到特别的疑惑,即我们称呼中国古代的皇帝,刚开始一般都是以“什么帝”为代号,比如汉武帝、隋文帝等等,而一到唐代这一叫法却从此销声匿迹了,取而代之的,是“什么祖”、“什么宗”的,比如唐太宗、宋高祖等等,这种方式一直延续到清朝。当然,从明代中后期到整个清代的皇帝,我们更习惯以什么什么皇帝来称呼,比如嘉靖皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等等,但以庙号来称呼皇帝的惯例依然存在。如果将我们对中国古代的皇帝的称呼划一下阶段,从汉代到隋代,可以视作以谥号为皇帝主要代号的阶段;从唐代到明代中前期,可以视作以庙号作为皇帝主要代号的阶段;从明代中后期一直到清代,则是主要以年号作为皇帝主要代号的阶段。

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一、谥号

按照提问的顺序一个是谥号,一个是庙号,一个是年号。

所谓谥号,就是活着的人用一两个字对一个人的一生作为和道德操行做一个概括的评价,大体上有“盖棺定论”之义。像“文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿”都是好字眼,“惠帝”都是些平庸的,如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的,“质帝、冲帝、少帝”往往是幼年即位而且早死的,“厉、灵、炀”都含有否定的意思,“哀、思”也不是好词,但还有点同情的意味,如果“末帝、献帝、顺帝”,那就是胜利者对失败者的嘲笑了。只有孙权是个特例,他的谥号是“大帝”,在中国是绝无仅有的。帝王的谥号由礼官反复评议,臣子的谥号由朝廷统一赐予。它的应用范围不只限于古代帝王将相,个别文人学士死后也有谥号,比如陶渊明被谥为“靖节征士”、黄庭坚为谥为“文节先生”、张载被谥为“明诚夫子” 等等。在唐代以前的谥号中还可以看出人们对死者的褒贬,褒则称为上谥,贬则称为下谥。

先简单介绍下这三者的区别

所谓谥号,又称谥,是古代帝王、大臣,士大夫等死后,朝廷依其生前事迹给予的用于褒扬或者批评或者表达同情怜悯的称号。《逸周书•谥法解》:“谥者,行之迹也;号者,表之功也;车服者,位之章也。是以大行受大名,细行受细名。行出于己,名生于人。”既然是依据生平事迹(名生于人),谥号就有褒谥、平谥、贬谥之分。

中国历史说皇帝或者国君,周朝、两汉、三国两晋南北朝,一只到隋朝,用的都是谥号。

庙号是帝王死后在太庙中专门设立一室,以供后人祭祀所取的名号。一般来说,庙号的选字并不参照谥法,但是通常也选择具有美好意义的字,例如太、世、高、神、圣、仁、睿、明、章等等。从唐朝以后开始,王朝的开国皇帝庙号通常为“太祖”,第二代帝王庙号常常为“太宗”。如果王朝帝系发生变化,则其庙号为“世祖”或“世宗”。

庙号

二、庙号

这个谥号,是评价你一辈子的表现是什么样的。每个皇帝都有,干的好,就给个美谥,比如文、武、宣、明、康、庄等等。干的一般般,就给个平谥,干的不好,就给个下谥,乃至恶谥。比如桓、灵、炀等等。
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年号也是历代帝王纪年的名号,也是时代的标志。到了明清时朝,一些帝王为了与以前的朝代有所区别,就注重于用年号来称呼自己的朝代了。我们为了方便,也采用了古人的方法,把唐代以前的皇帝用谥号来称呼,唐朝和宋朝的皇帝用庙号来称呼,清朝的皇帝则用年号称呼。

顾名思义就是放在庙里祭祀的,起源于商朝,这个是祭祀时给祖先的称号,两汉时期对庙号要求很严,不是所有皇帝都有庙号的,整个西汉只有四位皇帝有庙号.

所谓庙号,是古代帝王驾崩后,在太庙立室奉祀而追尊的名号。通常是某祖或者某宗,始于殷代。如太甲称太宗,太戊称中宗,武丁称高宗。

但是在唐朝以前,并非每个皇帝都有庙号,唐朝以前一个皇帝想得到庙号让后人世代纪念那是相当困难的事。两汉那么多皇帝,有庙号的就只有六个,刘邦是太祖,刘彻是世宗,刘询是中宗,刘秀是世祖,刘庄是显宗,刘炟是肃宗。

个人认为,在这三类称呼中,第一种作为皇帝代称不仅可以很好地概括出其一生的作为,而且听起来最为威武雄壮,可以显示出一种帝王的雄风和霸气,而第二种则不好听了许多,一个个什么祖什么宗的,好像是在认祖归宗一般,最显示不出什么气质;最后一种则介于两者之间,好歹也是直接叫他是什么什么皇帝,但年号是皇帝一即位就颁布出来的,只能表达出一种对自己当政时期的愿望,对其一生的作为当然无法做出什么概括。但是,原来都一直用谥号称呼得好好的,为什么偏偏一到唐代就改口了呢?要弄清楚这个问题,就得从谥号出现的历史谈起。

谥号

三、年号

但是到了唐朝后,继任者往往给前任上一堆美谥,搞得谥号冗长无比,且不具备评价一个皇帝的意义。而且唐以后每个人都有庙号。

夏商时代的王没有谥号,往往直呼其名,他们的称呼多数用干支,例如太甲、孔甲、盘庚、帝辛等等。谥号是周朝开始有的,但周文王、周武王不是谥号,是自称,昭王穆王开始才是谥号。除了天子,诸侯、大臣也可以有谥号。到了秦朝,秦始皇认为谥号是子议父、臣议君,于是废了谥号,从他这个始皇帝开始,想传二世、三世以至无穷,可惜只传了二世。汉代开始又恢复使用谥号。汉倡导以孝治天下,所有皇帝的谥号都有个孝字,如孝惠、孝文、孝景一直到孝献。汉献帝是他死去之后曹魏给他加的谥号。

谥号简单的说就是评价,有好评,差评,中评。好评的比如:文,武,宣,明。差评的比如厉,灵,炀。谥号是周朝时期出现的。不仅皇帝有大臣也有,比如文正就是谥号。图片 2

所谓年号,是中国历代帝王用以纪年的名号,由汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。以后每个朝代的每一个新君即位,都会改变年号,叫作改元。

所以唐朝以前庙号不是人人都有,谥号又比较客观,所以唐以前都用谥号来称呼这个皇帝,唐朝开始谥号就开始堆了。比如李世民原来谥号就一个文,后来给加成文武圣皇帝,后来又给加成“文武大圣大广孝皇帝”这你就让人没法办了,写个李世民用谥号,光称呼就能费半页纸。
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按照周礼,天子七庙,也就是天子也只敬七代祖先,但有庙号就一代一代都保留着,没有庙号的,到了一定时间就“亲尽宜毁”,不再保留他的庙,而是把他的神主附在别的庙里。庙号就是祖啊宗啊的称呼,一般祖的档次比宗更高些。起初,有庙号的皇帝不多,例如两汉,刘邦是高祖,刘秀是世祖,别的就没什么庙号了。这个祖,一定要有特殊的功绩才行,一般往往都是开国皇帝。但也有滥封的,曹魏时,曹操是太祖武皇帝,曹丕是世祖文皇帝,曹睿活着的时候,就迫不及待地自称烈祖明皇帝,结果只能被后世嘲笑。

前期谥号简单

题目所谓的唐代以前皇帝多称某帝,是指谥号。然而随着时间的推移,谥号的局限性暴露出来。谥号撞脸的越来越多,如汉武帝的谥号为武,曹操的谥号也是武,宋齐梁、陈均有谥号为武者,北周宇文遨的谥号也是武,其他如明、文、孝武、等谥号也多有重复。

到后来越来越夸张,比如朱元璋的谥号就是“开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”。

本来不是所有皇帝都有庙号,但是都有谥号,而且只要一两个字,所以唐以前的皇帝大多称谥号。从唐开始就谁都有庙号了,所以人们习惯称庙号。在唐朝初年的时候,由于李渊是开国皇帝,以庙号“高祖”二字称呼还依然很符合惯例,汉代开国皇帝刘邦也是以同样的庙号做称的。但是到了第二个皇帝李世民,就应该按照以往的做法继续使用谥号了吧。确实,刚开始李世民的继位者李治也没有在这个问题上做得太出格,给他上了一个叫做“文皇帝”的谥号。也就是说,我们后世人得称呼李世民叫做“唐文帝”。纵观李世民在位期间,他辛勤治理刚刚统一后的大唐帝国,恢复隋末天下大乱以来被破坏的经济,取得“贞观之治”的不俗政绩,以“文”来称呼他,大体上也是准确的。但是,我们都清楚,这一称呼在后来并没有传播开来,我们都叫李世民是“唐太宗”,从来没有人知道他还有个什么“唐文帝”的代号。问题就出在唐代出了中国历史上唯一的女皇帝武则天。武则天本是唐高宗李治的皇后,李治死后她执掌了朝廷大权,先是废立了几个傀儡,后来觉得不过瘾,就直接自称皇帝了。但是,以女主身份去做皇帝,还是真是史无前例,后无来者,从中国传统社会的正统观念上来看,这么做很明显是一种大逆不道的行为。为了显示自己的正统性,武则天采取了种种措施,其中一项就是在自己还在位时就给自己上谥号,初定为“圣神皇帝”,退位后中宗上尊号“则天大圣皇帝”。武则天另有废除的尊号“圣母神皇、圣神皇帝、金轮圣神皇帝、越古金轮圣神皇帝、慈氏越古金轮圣神皇帝、天册金轮圣神皇帝、则天大圣皇帝”等等,其字数都远远超出了之前谥号不超过两个字的惯例。武则天此例一开,唐代之后的皇帝纷纷效仿,唐玄宗即位后更是给他的前代皇帝一律加成七个字。李世民的谥号也被改为“文武大圣大广孝皇帝”。这一谥号中,有“文”又有“武”,那到底用哪一个字去概括他比较好呢?还真不好处理。为了方便,人们就干脆不再用谥号做称了,于是转而直接用庙号。

一只到隋朝,李世民即位为皇帝。年号

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所以唐以后一般称呼皇帝就用庙号,太祖,世宗,显宗,肃宗,高宗,中宗等等都是庙号。

唐代之后,皇帝的谥号文字更是变得越来越多,称呼起来显得越来越繁琐赘述。像唐朝皇帝的谥号最多不到10个字,宋朝皇帝就到了16个字,明朝皇帝谥号17个字,清朝皇帝谥号令人咋舌地“发展”到24个字。像明太祖谥号是“钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”,到乾隆则叫做“法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”,慈禧太后则是25个字:“孝钦慈禧太后端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”。谥号从相对客观的评判,变成了一味的文字溢美。不管现世表现如何,文武仁孝诚信睿智等词毫不吝啬地往上堆砌,用遍了所有歌功颂德的字眼,溢美吹捧程度不断升级。于此,这些也只能在祭祀等特定场合念一念了。

年号出现的最晚,汉武帝时期才出现的,前期皇帝年号换的很频繁,明清时期基本固定了一个皇帝一个年号,永乐,万历,雍正,乾隆其实都是年号。

谥号还有一个缺点:最开始,帝王的谥号大都是一两个字,比如:周文王(一字谥:文)、秦穆公(一字谥:穆)、汉景帝(一字谥:景)、隋炀帝(一字谥:炀);又比如:赵武灵王(二字谥:武灵)、秦昭襄王(二字谥:昭襄);可是到后来,字数越来越多,比如明朝崇祯皇帝谥号为:“绍天绎道刚明恪俭揆文奋武敦仁懋孝烈皇帝”,清朝光绪帝的谥号为“同天崇运大中至正经文纬武仁孝睿智端俭宽勤景皇帝”。

明清时期的皇帝其实既用庙号称呼,也用年号称呼。比如明太祖朱元璋又可以叫成洪武皇帝,清圣祖又可以叫他康熙皇帝。

与之相对应,用年号做称则经历了一个相反的历程。谥号是由简入繁,所以人们不再使用,而年号则是由繁入简,人们对之的使用也开始变得日渐普及。相对于谥号和庙号,年号的出现要晚得多。年号出现于汉朝中期,而且皇帝一般都喜欢换年号,好事坏事都要换,有的几年换一次,偶有的一年要换几次,一般朴素务实的皇帝年号换得少,爱标新立异的年号换得多,比如唐太宗一直用“贞观”,玄宗也不大换,而武则天就特别喜欢改年号,一般年号是两个字的,她还用过四个字的。而南梁武帝萧衍亦使用过三字的年号。

秦始皇

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因为明清以前,年号一个皇帝就得换好几个,遇见好事了换个年号,打了大胜仗了换个年号,遇见坏事了再换个年号,比如汉武帝就用了11个年号,而明清皇帝一辈子就用一个年号。所以他们又可以用年号称呼。
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到了明清两代的皇帝,他们则一般一个年号用一辈子,所以人们习惯称他的年号,这里面只有明英宗用过两个年号,因为他被瓦剌俘虏去,代宗即位,他被放回来后成了太上皇,在代宗病重时他发动政变重新做了皇帝,所以有两个年号。到了清代,除了开国的两个君主努尔哈赤和皇太极,到顺治福临称帝后基本上都是一个皇帝在位期间只定一个年号,特殊一点的可能是同治,他原来的年号叫琪祥,是辅政大臣肃顺等人拟的,不久慈禧发动政变,杀了肃顺,年号改作同治,原来的年号没来得及叫开,人们都习惯地称同治帝。

秦始皇不是庙号不是谥号也不是年号,秦始皇大人认为谥号是以下犯上,所以把谥号给废除了,不知道为什么顺便把庙号也废除了,年号当时还没有,然后他又是第一位皇帝,所以自称始皇帝,往下就是二世,三世,是这样计划的。图片 7

由于谥号的缺点,人们开始寻找更简洁明确的方法来称呼皇帝——庙号,即是题目所谓的宗。庙号最初非常严格,按照“祖有功而宗有德”的标准,开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。隋朝以前,按照典制,只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐朝以后不再限制,每个皇帝都有庙号。

总之在现代就是怎么方便,怎么便于记录怎么来。

唐太宗“贞观之治”、唐高宗“永徽之治”哪个成就更大?

结果二世而亡

因此唐代之的皇帝后多习惯称其庙号,如唐太宗,宋太祖等等。至此已经可以完美地回答问题,但是本着业界良心我还是要继续回答。

回答:

汉高祖

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要想弄清楚这个问题,我们得首先了解三个概念:庙号、谥号和年号。

西汉建立之后才又恢复了谥号和庙号。不过汉高祖这个称呼即不是庙号也不是谥号,刘邦的庙号是太祖,谥号是高皇帝。如果称呼庙号刘邦是汉太祖,称呼谥号是汉高帝。但是平时都称呼汉高祖,主要还是因为司马迁,史记中他称刘邦为高祖,所以后面都叫汉高祖了。

随着时间的推移,庙号也尤其局限性。

庙号就是皇帝死后在宗庙里的排位,古代社会早期,庙号是很珍贵的,不是随随便便谁都能得到的。像西汉的时候,只有汉高帝、汉文帝、汉武帝和汉宣帝享有庙号。但在南北朝以后,基本上正经当过皇帝的就都有了。

汉武帝,

清·方苞撰《谥法》有云:“祖者始也,故宗无定数,祖一而已。”意思是一般开国皇帝称某祖,后继者称某宗。故理论上一朝只有一祖,可实际上不然,如明朝二祖(太祖,成祖);清朝三祖(太祖、世祖、圣祖)。这是庙号泛滥的第一种表现。

谥号就是新皇帝给去世的老皇帝上的尊号,比如文、武、昭、宣、炀、哀等。在周代以前是没有的,在秦朝的时候短暂废除过,因为秦始皇认为这是子议父、臣议君,是不应该的。不过之后的朝代基本都继承了谥号的制度,一直延续到清朝。当然,一些有功于社稷的大臣也能获得谥号,如岳飞的“武穆”,曾国藩的“文正”等。

这个称呼是谥号,全称是孝武皇帝,汉朝皇帝谥号都有个孝字,所以称他汉武帝,如果称庙号的话,汉武帝就是 汉世宗。图片 9

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年号是统治者用来纪年的一种名号,比如题主提到的康熙乾隆等。年号是在汉武帝时候开始用的,中国第一个年号叫“建元”。年号的称谓一直延续到中华民国,如1949年又称民国38年。有的统治者只用一个年号,有的统治者用多个年号。一个年号的永乐康熙帝我们可以用年号称谓,但像汉武帝经常更换的用年号称呼就乱套了。

汉武帝

唐·刘知几《史通·称谓》云:“古者天子庙号,祖有功而宗有德,始自三代,迄于两汉,名实相允,今古共传。降及曹氏,祖名多滥。”顾炎武更批评道:“王莽尊元帝庙号高宗,成帝号统宗,平帝号元宗,中兴皆去之⋯⋯称宗之滥,始王莽之三宗。”称祖泛滥始于曹魏,称宗泛滥始于王莽,这是庙号泛滥的第二种表现。

我们以刘彻为例吧,其用庙号称谓是汉世宗,用谥号称谓是汉武帝,用年号是建元某某年、元狩某某年等。

唐太宗

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最后我分享一个简单有效区分庙号、谥号、年号的办法。

唐朝可以说是个分水岭,唐朝以前的皇帝一般都是称谥号,比如隋文帝他是开国皇帝,他的庙号是隋高祖,谥号是文皇帝,所以称隋文帝。

此外,和谥号相似,庙号用得久了也会出现重复。比如后梁、后周、宋、元、明、清等朝的开国皇帝的庙号均为太祖。高祖、太宗、等庙号也有很多重复,因此人们又找到一个更简洁明确的东西称呼明清两朝的帝王——年号。

庙号需要供奉在祖宗宗庙里,凡是带祖、带宗的都是庙号。谥号的谥是一种评价,是一个形容词,评价就有好坏,朝代名+谥+帝(王)中间的就是谥号,如魏武帝,蜀汉昭烈帝,吴大帝中的“武、昭烈、大”就是谥号。既不带“祖”、“宗”,又不带“帝”的就是年号,如嘉靖、道光等。

唐朝之后一般都是称庙号,其实原因也很简单,唐朝之后的谥号都太长了,比如唐太宗谥号是文武大圣大广孝皇帝,这么长用哪个字啊。还好庙号简单点,所以称唐太宗。

明代以前不用年号是因为一个皇帝往往有多个年号,比如武则天一共用了光宅、垂拱、天授、如意、延载、证圣、圣历、神功、久视、神功、神龙等17个年号,但是明代以后一般一帝一年号,鉴于谥号庙号的局限性,谥号过于繁琐,庙号太容易重复,于是明清两代习惯用年号,而不称祖称宗,比如永乐、崇祯、康熙、雍正等等。

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宋太祖

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宋太祖也是谥号,一般开国皇帝都是祖,太祖高祖,第二个皇帝一般都是太宗,所以才有太祖太宗的说法。图片 15

参考文献

回答:

庙号年号

1邸永君:《庙号、谥号、尊号及年号考述》。

许多历史爱好者会发现这一条规律:唐朝之前的皇帝一般称为XX帝,如汉文帝、汉武帝。唐朝以后的皇帝称为XX宗,如唐太宗、唐玄宗。而明清的皇帝一般用年号代替,如康熙帝、乾隆帝。 这是为什么呢?其实,这涉及到庙号、谥号和年号的三个概念。
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(汉文帝刘恒)

明清时期

2王朋飞:《中国古代帝王称号的历史演变》,《南北桥》,2004年。

庙号:是皇帝于太庙中被供奉时所称呼的名号,如太祖、太宗等,庙号起源于重视祭祀与敬拜的商朝。汉代以前,并不是每个帝王都有庙号,只有功绩比较大的帝王才有,如西汉时期,汉高祖刘邦(庙号太祖)、汉文帝刘恒(庙号太宗)、汉武帝刘彻(庙号世宗)、汉宣帝刘询(庙号中宗)几位皇帝才有庙号,其余都没有,魏晋以后庙号泛滥,基本上除了末代皇帝,都有自己的庙号。
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(汉武帝刘彻)

明朝皇帝一般都是称庙号或者年号,明清时期和前面最大的不同,就是年号一般都是终身的,不像以前的皇帝,总算换年号。

回答:

谥号:具有一定地位的人死去之后,根据他们的生平事迹与品德修养,评定褒贬,而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。谥号不是帝王专有,王公大臣、皇后嫔妃等都可以有。谥号有褒也有贬,而且一般只有一个字或两个字,如刘彻的谥号为“孝武”,而到了唐朝,尤其唐玄宗时期,对唐朝前期几个皇帝的谥号进行了加谥,字数增加,如唐太宗李世民谥号本来为“文皇帝”,结果变成了“文武大圣大广孝皇帝”。唐朝以后,谥号泛滥,不管什么皇帝,都有一大溜赞美之词的谥号。
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(唐太宗李世民)

比如 明太祖朱元璋,可以称呼明太祖也可以称呼洪武大帝。

要搞清楚这个问题,首先要搞清楚对皇帝的几种称呼的具体意思。现代人对古代皇帝的称呼一般有四种,分别是姓名、谥号、庙号、年号。

年号:是中国古代封建王朝用于纪年的专有名号,从汉武帝刘彻时期开始启用,一直到封建王朝的结束。明朝以前,有的皇帝有一个或几个甚至十几个年号,有的皇帝自己没有年号,而是沿用前代皇帝年号,从明朝开始,除了皇太极有两个年号外,其余皇帝都是只有一个年号,一一对应。

康熙,康熙的庙号是圣祖,年号是康熙,所以可以称圣祖皇帝,也可以称康熙帝。希望这些对大家有所帮助。

姓名这个就不用解释了,刘邦、李世民、朱元璋就是姓名,这个谁都明白。

清楚了这三个概念,就可以解答题目中的问题了。在唐朝以前,皇帝的谥号一般是一个字或两个字,如汉文帝刘恒、汉武帝刘彻,谥号是“文”“武”,由于汉朝是以孝治天下,所以也会称“孝文”“孝武”(我们习惯于不带孝),而庙号有的皇帝没有,故我们习惯于用谥号称呼皇帝,如汉文帝、汉武帝。
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(唐玄宗李隆基)

回答:

下面具体讲讲另外三种称呼,笔者尽量用通俗的语言讲解,以便让普通人甚至小学生都明白。

到了唐朝,谥号字数太多,如唐太宗李世民谥号是文武大圣大广孝皇帝,如果继续用谥号李世民则变成了:唐文武大圣大广孝帝,不麻烦么。而且唐朝以后的谥号字数更是越来越多,简直上天,如清太祖爱新觉罗·努尔哈赤的谥号是:太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝,足足29个字。所以为了方便,唐朝以后的皇帝,史书就开始用庙号代替谥号,因为庙号就一个字,很方便。
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天地重演,归于混沌,天有好生之德,在远古的时候,天地初开。苍天生紫气,已育苍生,夺气者可获混沌之力御苍生,众神获气而屯,众神已气而御众生,众生夺气创功法,已气入体而化仙,神仙战,紫气散。练气者分八镜,第八镜为神镜拥紫气最浓者可成,第七镜为帝镜拥紫气者可化龙成帝镜,第六镜为宗师镜可紫气减弱龙气不灭可成宗师镜…………………………由于紫气属于不可再生资源,成帝者寥寥无几,欲成帝需夺众生之气方可。

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(康熙帝爱新觉罗·玄烨)

回答:

谥号,就是皇帝死后,后任的皇帝(或大臣)对前皇帝的评价,一般是什么帝,比如汉文帝、汉武帝、汉献帝等。从汉代开始,所有皇帝都有一个谥号,包括亡国之君,比如隋炀帝。

而明清皇帝为什么习惯于用年号作为皇帝的称呼呢?因为明朝以前,一个皇帝的年号不止一个,如武则天当皇帝时,总共用了17个年号,而明清皇帝,除了皇太极(皇太极用了两个年号,一是天聪,是国号仍为后金时,他作为大汗的年号;二是崇德,是他改国号为大清之后,正式登基称帝,宣布与明王朝平起平坐后的年号),都是只有一个年号,所以皇帝和年号一一对应,而古代以年号纪元,如康熙某某年,所以逐渐习惯于用年号代指皇帝。
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(乾隆帝爱新觉罗·弘历)

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庙号,就是皇帝死后,被供奉于太庙中的称呼(有点类似于普通老百姓对祖宗的称呼),一般开国皇帝被称为祖,后继者称为宗,比如唐高祖、唐太宗、宋太祖、宋太宗等。

民国引进公元纪年以后,才有了公元某某年,庙号、谥号和年号都成为了历史。

古代皇帝一般都是有谥号和庙号的,其中称呼为“××帝”就是其谥号,“××祖”或“××宗”是皇帝的庙号。

但是与谥号不同的是,不是所有皇帝都有庙号,只有大功绩的皇帝才有庙号,比如两汉20多位皇帝只有7位有庙号。不过到唐代以后,庙号开始放松,所有皇帝都开始有庙号了。

纯手打,欢迎采纳,谢谢!

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回答:

谥号是对死去的帝妃、诸侯、大臣以及其它地位很高的人,按其生平事迹进行评定后,给予或褒或贬或同情的称号,传统说法是西周早期,即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号,起源于重视祭祀与敬拜的商朝。

年号,是皇帝用来纪年的一种名号(亦可以作为表示年份),比如洪武、康熙、乾隆等都是年号。在明朝之前,一个皇帝有很多年号,甚至有的皇帝有10多个年号。但是自从明太祖朱元璋开始,一般一个皇帝只有一个年号,这样就比较好记了。

大家在看书的时候,常常能看到汉文帝、唐高祖、唐太宗、嘉庆、康熙等等字眼。不知道大家会不会好奇,都是皇帝,为什么称呼的方式区别这么大?

首先我们今天说的都是大一统时期皇帝的称呼,像南北朝,五代十国。那个时候的皇帝就不得了了,什么称呼都有,一个比一个扯,所以就不算在里面了。

称呼皇帝时一般有三种方法:庙号、谥号、年号。但是这些东西相当一部分皇帝同时都具有,那到底是用什么准则来划分的呢?

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李治

唐朝以前,庙只有开国皇帝和治国有方的皇帝才有。所以称呼皇帝的时候一般都是用谥号,有庙的皇帝也不能例外。比如说刘邦。刘邦的庙号是太祖,谥号是高。一般情况下叫刘邦都是高皇帝,但是司马迁在《史记》合成了一下,所以刘邦叫汉高祖。刘恒的庙号叫太宗,谥号叫孝文,谥号里面取个“文”字,所以叫汉文帝。曹丕这样的开国之君依然叫魏文帝。

但是到了李治的时候,规矩就变了。李治可能为要表示他很孝顺,所以给他所有的祖先都加谥,李世民的谥号从文皇帝变成文武大圣皇帝。过了一段时间觉得还不够,就继续加呗,变成了文武大圣大广孝皇帝。李治还是君权相对集中的皇帝,他这么耍无赖大家也没办法。

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明太祖

在此之前,称呼皇帝一般从谥号里取一个字称呼。但是自此以后,皇帝越来越孜孜不倦的给自己的祖先加谥,加的越多,显得自己越孝顺。谥号越来越长,越来越浮夸,越来越假,以至于已经很难用一个字来概括一个皇帝一生的大体执政情况。所以,从唐朝一直到元朝,称呼皇帝几乎都是用庙号的。但是也有一些特别的,比如说在位时间特别短的,肯定是不能给的。还有丢了他这一脉皇位的元泰定帝,再加上亡国之君,这些人肯定是不能给庙号的。

最后就是年号了,从元朝以后,皇帝一般是都只用一个年号,所以称呼皇帝的时候,用年号是没有什么问题的。正德、嘉庆、康熙都是年号。有多个年号的皇帝在称呼的时候肯定是不用年号的,比如说明英宗,因为被俘后又回来,所以有两个年号。

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康熙

但是明朝以后的皇帝你用庙号叫他也没有什么问题,明太祖,明成祖,明英宗,清仁宗等等。但是有两个比较特别的,努尔哈赤和皇太极。他们两的年号被崇祯帝盖住了,谥号太长肯定又不能用,所以只能用庙号。

还有一些为了自证合法性的皇帝,给自己祖宗们一人追封一个皇帝。这些皇帝又没有年号,死的时候有的还没有谥号,或者谥号是臣子的谥号。这些人肯定只能用庙号咯。

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回答:

这这个问题相对来说比较好回答。

我们只要区分谥号、庙号和年号就好。谥号是什么?谥号便是某个人(皇帝皇后文武大臣等非常有身份地位的人)死后,后人按照其生平之事做一个简单地评价,皇帝的谥号一般是百官议定,而文武大臣有朝廷赐予。所以只要有地位的人死后基本都可以得到谥号。

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庙号是什么?庙号也是要等人死了之后才能拥有,帝王死后,人们在太庙之中再建庙宇供奉帝王牌位,并将这个庙宇取名,便是庙号。一般情况下帝王需要有功绩和德行才能立庙(当然满清和蒙元的一些谥号和庙号就不要当真了),比如刘邦死后庙号是太祖,我们经常所说的汉高祖刘邦,这个“高”字其实是谥号,刘邦的谥号是高皇帝。现在历史书上对于汉帝的称呼一般都是称呼其谥号,所以我们叫刘邦汉高祖,叫刘彻汉武帝,汉武帝的谥号便是孝武皇帝,庙号是世宗,所以其全称是汉世宗孝武皇帝。

上面也说了,庙号是必须有大功绩的帝王才能有,而还有不少皇帝死后没有立庙的,比如汉武帝的老爹汉景帝,他是没有庙号的,只有谥号。也正是这个原因,所以后世对于汉一朝都是用谥号来称呼,用庙号称不全。

到了唐,那些李老板们就有些坏规矩了,不管有功有过,全都有庙号,而且谥号从汉的1-2个字开始奔跑,比如李世民刚开始谥号是文皇帝,后面加谥文武圣皇帝,然后再加文武大圣皇帝,最后还加文武大圣大广孝皇帝。加了这么多字,我们称呼李世民总不能叫他唐文武大圣大广孝皇帝吧,加上唐的皇帝基本都有庙号,所以为了方便基本都是用庙号称呼,所以我们称呼他是唐太宗。图片 30

当然最坏规矩的还是满清的兄弟了,比如慈禧的谥号就有23个字,我念完都喘不上气了。

现在我们再来说说洪武,康熙之类的称呼,这个是年号。这个最早是汉武帝开始使用年号的,为的是方便在编年体史书纪年,也就是说这个称呼其实是个界定时间的工具。一个皇帝有时候会有多个年号,比如武则天武老板就有证圣、圣历、神功、久视、神龙五个年号。到了明清时期,皇帝都是只用一个年号,然后这班爱偷懒的历史学家发现用年号称呼他们这些皇帝好像更方便,就继续偷懒了。图片 31

在这里我就简单地说一些这三者称呼 的区别,至于如何订庙号,如何加谥号这些,太多太复杂,我也不多赘述,看了容易睡觉。

回答:

这里涉及一个庙号和年号称谓的问题。庙号早而年号晚。
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在历史上,像称呼什么“文帝”、“武帝”,还有什么“太宗”、“玄宗”这些光荣称号,实际上,都是皇帝的庙号,庙号一般通常都用“祖”或“宗”这两个字。
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庙号说白了,就是皇帝活着的时候是没有这种称号的,都是在他们死了以后,朝廷根据他们一生的功过品行追封的。你比如,那个北宋皇帝赵祯,就因为他活着的时候仁慈得要命,死了就被追封为宋仁宗。他之前的所有帝王,都没有被冠以“仁”字为庙号的。所以说,“仁”,是对赵祯一生高度的概括。
图片 34而“康熙”和“乾隆”就不同了,这个不是庙号而是年号。 年号和庙号相比,起源则最晚,明清时期很流行, 一般都是采用年号加帝的称呼。你比如, 清圣祖在位六十一年,就只用康熙这个年号。 康熙皇帝本来是位守成之君,但是死后庙号称呼为“圣祖” , 这就是他儿子雍正皇帝对他爹一生功绩的肯定。

回答:

这个问题,前哥回答。

在看书或看电视剧时,我们会发现皇帝的称呼经常变来变去,汉朝的皇帝叫文帝、武帝,唐朝叫太宗、玄宗,清朝叫康熙、乾隆搞得人很头大,其实这都是庙号、谥号、年号惹的祸。举个栗子,汉武帝是谥号,他的庙号是汉世宗;唐太宗是庙号,他的谥号是唐文帝;康熙皇帝是年号,他的庙号是清圣祖,谥号是清仁帝。

庙号,只能帝王才能有。谥号,皇帝、后妃、诸侯、有名望的大臣都可以有。庙号、谥号连称时,顺序是庙号在前、谥号在后,汉代还喜欢在谥号前加个 “孝”字,例如汉武帝的全称是“世宗孝武皇帝”。年号,是汉武帝发明的,明代以前经常改变,明代以后基本是一帝一号,终生不变,所以明清常用年号来代指皇帝。

庙号那些事儿

什么是庙号?简单地说,就是皇帝死后在庙里被供奉的名号。庙号起源于商朝。根据《礼记》“祖有功,宗有德”的标准,给予“祖”或“宗”的称号,“祖”的地位高于“宗”。是不是每个皇帝都有庙号呢?不是。只有那些对国家立下大功、值得子孙永远祭祀的先皇,才会被后代皇帝追加庙号。皇帝有没有庙号,有区别吗? 区别很大。没有庙号的普通帝王,几代之后原庙就会被毁掉。而有庙号的卓越帝王,原庙始终保留,会被后世子孙永远祭祀。

汉代庙号的追加是极其严格的,因此有庙号的皇帝极少。西汉十二个皇帝只有四人有庙号,分别是:汉高帝刘邦(庙号太祖)、汉文帝刘恒(庙号太宗)、汉武帝刘彻(庙号世宗)、汉宣帝(庙号中宗)。东汉十四个皇帝中,只有三人有庙号,分别是:汉光武帝刘秀(庙号世祖)、汉明帝刘庄(庙号显宗)、汉章帝刘炟(庙号肃宗)。

但是到了魏晋南北朝时期,庙号无论质量还是数量都开始泛滥,“降及曹氏,祖名多滥”, 甚至出现了“曹氏三祖”的现象:太祖曹操、世祖曹丕、烈祖曹睿。唐朝以后,几乎每个皇帝都有了庙号,清人王鸣盛《十七史商榷·三祖》讥讽“自李唐始无代不称宗,其滥斯极。”唐、宋两代,一般是一祖多宗。元明清三代,盛行多祖多宗:如元有太祖成吉思汗、世祖忽必烈,明有太祖朱元璋、成祖朱棣,清有太祖努尔哈赤、世祖福临、圣祖玄烨。

各庙号的具体含义:

太祖、高祖——通常用于开国皇帝。宋代之前,开国皇帝既可以称太祖,也可以称高祖,如刘邦庙号为高祖(景帝又尊其为太祖),曹操称魏太祖,李渊称唐高祖;宋代之后,开国皇帝多称太祖,如宋太祖赵匡胤,明太祖朱元璋,清太祖爱新觉罗·努尔哈赤。魏晋时期,也有开国皇帝将先租追封为高祖、太祖的,如晋世祖司马炎,追封祖父司马懿为晋高祖、父亲司马昭为晋太祖。

世祖——用于开创了新时代的皇帝,如汉世祖刘秀、元世祖忽必烈,他们都不是开国皇帝,但却开创了一个新时代。

烈祖——用于建立了割据政权的开国皇帝,如三国时期蜀汉开国皇刘备,五代时期南唐开国皇帝李昪(音biàn),均称烈祖。

太宗——一般是本朝的第二位皇帝,如唐太宗李世民,宋太宗赵光义,元太宗窝阔台,清太宗皇太极。


世宗——常用于道统发生转移的皇帝。如汉武帝刘彻的庙号就是世宗,因为皇太子本来是汉景帝的长子刘荣,后经馆陶长公主的干涉,刘荣被废,改立刘彻为太子。清世宗爱新觉罗·胤禛,也就是雍正皇帝,既不是嫡长子也不是庶长子,因太子胤礽两次被废,才登上皇位,也属于道统发生了转移。

高宗——多用于功过参半的帝王。如南齐高宗萧鸾,废杀萧昭业、萧昭文自立为帝后,又将萧氏子孙几乎全部诛戮殆尽,登基后表面节俭,私下奢侈。北周高宗宇文赟,因为纵欲过度,在位仅两年就病死,导致北周被隋朝取代。宋高宗赵构,建立东南半壁江山有功,和金人屈膝议和、不惜杀害岳飞等主战派大将有过,是历代高宗之中功过参半的典型。

谥号那些事儿


谥号,就是朝廷对某人的一生作出的盖棺定论。谥号和庙号不同,不仅每个皇帝都有谥号,后妃、诸侯或有较高声望的士大夫也可以有谥号。对于士大夫,汉朝规定为生前封侯者、唐朝规定职事官三品以上者,才有资格获得谥号。一般文人学士或隐士的谥号,由其亲友、门生或故吏所加的,称为私谥。

谥号诞生于周代。秦始皇认为谥号存在“子议父、臣议君”的问题,曾给予废除,西汉时再次恢复。谥号最初时仅有一两个字,如齐“桓”公、赵“武灵”王,唐代以后逐渐加长,明清时长度达到顶峰。例如,刘邦的谥号是“高皇帝”,李渊的谥号增长为“神尧大圣大光孝皇帝”,到了努尔哈赤,谥号长达二十七个字,“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。感觉所有好听的字眼,都被他一个人用完了。

谥号常分为三类:美谥、平谥、恶谥。美谥是褒扬性的谥号,如文、武、庄、宣、襄、明、睿、康、景、懿。根据谥法,“文”代表“经纬天地、道德博闻、学勤好问、慈惠爱民、愍民惠礼、赐民爵位”,谥号为文帝的帝王常常雄才大略,如:汉文帝刘恒、隋文帝杨坚、李世民、朱棣、皇太极。“武”代表“刚强直理、威强敌德、克定祸乱、刑民克服、夸志多穷”,谥号为武帝的帝王往往武功赫赫,如汉武帝刘彻、魏武帝曹操、北魏太武帝拓跋焘、南朝宋武帝刘裕等。“宣”指的是“圣善周闻”, 谥号为宣帝的帝王也较出色,如汉宣帝刘询、南朝陈宣帝陈顼。

平谥是褒贬均等、受人同情的谥号,如怀、悼、哀、闵、思、殇。“怀”是指“执义扬善、慈仁短折” ,如楚怀王在位时曾东灭越国,北败魏国,率领七国联军西伐强秦,晚年却被秦国扣押,最后客死异乡,令人扼腕叹息。“思”代表“道德纯一、大省兆民、外内思索、追悔前过”,如明思宗朱由检(即崇祯帝)一生勤政,不是亡国之君却遭受了亡国的命运,国亡之时毅然殉国,其功绩和气节都远胜陈后主、宋徽宗等末代皇帝,因此也普遍受到后人的同情。

恶谥是批评、否定的谥号,如厉、灵、炀。“厉”的意思是“杀戮无辜”,如“防民之口,甚於防川”的周厉王,施政暴虐,最终被百姓推翻统治,但近代对于周厉王的评价存在争议。“炀”是指“好内远礼”,以“炀”为谥号最著名的帝王就是隋炀帝杨广,这个谥号是唐高祖李渊给追封的,存在故意抹黑的嫌疑。近年来对隋炀帝的正面评价越来越多,隋炀帝结束三百年的大分裂、开疆拓土、修建大运河的历史功绩不断受到肯定,有学者认为隋炀帝的真实历史地位可比肩秦皇、汉武、唐宗、宋祖。


年号那些事儿

年号,就是中国历代帝王用来纪年的一种名号。年号始创于汉武帝,在汉武帝之前是没有年号的。中国历史上第一个年号,是汉武帝创立的“建元”, 最后一个年号为清末的“宣统”。

明代以前,当遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事时,年号经常会改变,称为“改元”。汉武帝在位44年,用了11个年号。年号更改最多的皇帝是武则天,她在位期间用过18个年号。明代以后,基本变成了一帝一号,故此明清常用年号来代指帝王,如永乐皇帝、康熙皇帝、乾隆皇帝等。如果用庙号、谥号来称呼,那么永乐皇帝就是明成祖、明文帝,康熙皇帝就是清圣祖、清仁帝,乾隆皇帝就是清高宗、清纯帝。

年号,往往有着特定的含义。如元狩的取名,有两层意思:一是汉武帝在打猎时捕获了一只“一角而五蹄””的兽;二是汉朝开始对匈奴大规模反击。元狩二年,霍去病取得了河西之战胜利,从匈奴手中夺取河西走廊。元狩四年,卫青和霍去病在漠北之战中大败匈奴,从此“匈奴远遁,漠南无王庭”。690年,武则天登基称帝,改元“天授”,意即“帝位乃上天所授”。 742年,唐玄宗认为一生大事已办完,想要开始享受成果,故此改元 “天宝”。 天宝十四年(755年),“安史之乱”爆发。976年,宋太宗即位,改元号为“太平兴国”,表示要成就一番新的事业。太平兴国三年,取五岳之地。太平兴国四年,攻灭北汉。

年号发源于中国,后来邻国朝鲜、日本、越南受中国影响,也使用过年号。日本由于保留了天皇制度,是当今世界上唯一还在使用年号纪年的国家。日本的年号,多取自中国经典古籍。如“明治”(1868--1912),取自《易经》中“圣人南面而听天下,向明而治”。“ 平成”(1989—至今),取自《史记·五帝本纪》中“父义,母慈,兄友,弟恭,子孝,内平外成”。

(原创作品,侵权必究)

回答:

这么说,汉武帝是谥号,唐太宗是庙号,乾隆是年号。

过去,称呼当朝皇帝一般是今上,皇上,官家等方式,而称呼已经死亡的皇帝则需要一个正式名称。同时,历史记载也需要一个记录时间的符号,比如刘邦当皇帝的第十年,就是汉高祖十年。秦始皇当皇帝的第三年,就是秦始皇三年。汉武帝时期创造了年号,那么则是汉武帝XX二年。

什么叫谥号呢?

就是皇帝死后对他的简要总结。

比如,曹操死后被追封为魏太祖武皇帝。这个武就是对曹操的谥号。

什么叫庙号?

就是皇帝死后在宗庙中的地址。

汉朝谥法严格,很多皇帝没有庙号,那就只能以谥号称呼皇帝。

曹位之后庙号泛滥,只要是皇帝就有庙号,所以唐宋都以庙号称呼。到明清时期,皇帝只有一个年号,自然就以年号称呼。

比如汉武帝刘彻,他创造了年号,但年号太多了,死后谥号为武,庙号世宗,所以历史上就称呼他为汉武帝。而他的爹就没有庙号,是为景帝。所以汉朝皇帝都叫某帝。

礼制规定天子七庙,汉代当时宗庙已经有太上皇,刘邦,文帝了。大臣们议论,汉景帝只是执行了文帝的政策,不能设庙号(得給后面的皇帝留位置啊),所以汉景帝没得到宗庙,挂在父亲汉文帝名下享受香火。汉光武帝刘秀当皇帝后进行清理,保留刘邦文帝武帝宣帝的庙号,其余则全部取消。他得給自己与后世子孙留下几个宗庙地位啊。

回答:

历史上确实存在不同朝代不同时期对皇帝的称谓较多。仅以封建之后的汉朝开始至隋朝一般称呼皇帝为XX帝;而唐朝至明朝一般称为XX宗XX祖;而清朝却以顺治,康熙,道光等进行称呼。这其实是代表了三种对皇帝的称呼。

中国古代的皇帝一般都有三个号,分别是庙号,谥号,年号。

汉至隋朝一般使用谥号,唐至明朝使用庙号,清朝使用年号,那为什么会这样呢,其实这都是有原因的,首先皇帝在生前是没有谥号和庙号的,只有年号,但以前一个皇帝的年号经常变更,比如汉武帝的年号居然有11个之多,不便后世进行称谓,唐朝以前皇帝的谥号字数很少,一般使用谥号。

唐朝以后至清朝,为了彰显皇帝功绩及后世人表达孝道在谥号前加了越来越多进行表达寄托哀思的文字,比如唐高祖李渊就是:神尧大圣大光孝皇帝,比如康熙皇帝就是:合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信功德大成仁皇帝……如此称谓已经达到不便交流沟通的程度,自然就不在平时交流时使用。唐至明朝直接使用庙号。

在清一朝12位皇帝的年号基本稳定,没有出现之前一个皇帝使用几个年号的混乱现象,故清朝全部使用年号进行称呼。

回答:

这与谥号、庙号和年号的区别有关。

最开始对于皇帝谥号的评定是比较中肯的,但是从唐朝开始皇帝谥号字数膨胀,且几乎只要是后人接位的皇帝子孙都会给父祖上美谥,故谥号实际上无法显示皇帝评价,庙号反而取代了谥号起到盖棺论定的功用。所以唐朝以前的皇帝多称为帝,唐朝以后的多称为宗。

最后回到问题的本身,为什么唐代以前的皇帝一般都称什么帝?

我们现在就来说说历朝历代皇帝的谥号和庙号。

因为唐代以前的很多皇帝都没有庙号,没办法统一称宗,再加上唐代以前的皇帝,一个皇帝有很多年号,所以也不方便称年号。因此最后大都称谥号什么宗。

1.秦朝

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秦朝皇帝均无庙号和谥号,主要是因为秦始皇认为“子议父,臣议君”为大不敬,废除了谥法,故秦朝皇帝都是尊号。

而到了唐宋,皇帝的谥号越来越长,有的多达十几个字,称起来很不方便,再加上唐代以后所有皇帝都有了庙号,所以就开始以庙号来称呼,一般称什么宗(祖)。

2.汉朝(西汉、玄汉、东汉和蜀汉)

最后到了明清,一个皇帝一般只有一个年号,所以又开始称年号了。

汉朝对庙号的评定比较严格,汉朝有36位皇帝(包括太上皇刘煓、少帝和废帝),其中只有17个人有庙号,还有8人得庙号最后还被撤销了,可见审定多么严格,所以称呼皇帝只能以其谥号来称呼。

比如乾隆的四个称呼为:

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姓名爱新觉罗弘历

3.三国(曹魏和东吴)

庙号清高宗

从曹魏开始庙号就开始泛滥了,不信你看看下图——

谥号法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝

图片 37图片 384.晋朝(西晋和东晋)

年号乾隆

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回答:

5.十六国时期无数人称祖称宗,就不一一列举,举一个汉人张轨的前凉国就可以知道了

庙号与谥号之分。

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庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号,一般认为,庙号起源于商朝,如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗(成汤有可能是太祖)。庙号最初非常严格,按照「祖有功而宗有德」的标准,开国君主一般是祖、继嗣君主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度,对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥号制度也废止了。
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汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于追加庙号一事极为慎重,不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是开国君主,庙号为太祖(但自司马迁时就称其为高祖,后世多习用之),谥号为高皇帝(谥法无「高」,以为功最高而为汉之太祖,故特起名焉)。
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汉朝强调以孝治天下,所以除刘邦外,继嗣皇帝谥号都有「孝」字。两汉皇帝人人都有谥号,但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝(孝景帝刘启上庙号)、刘恒为太宗(孝景帝刘启上庙号)、刘彻为世宗孝武皇帝(孝宣帝刘询上庙号)、刘询为中宗孝宣皇帝(刘秀上庙号);东汉刘秀为世祖光武皇帝(孝明帝刘庄上庙号)、刘庄为显宗孝明皇帝(孝章帝刘炟上庙号)、刘炟为肃宗孝章皇帝(孝和帝刘肇上庙号)。另外东汉还有几个皇帝有庙号:刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝,不过这一些庙号在孝献帝时被取消。

6.南朝

到了唐朝,除了某些亡国之君以及短命皇帝之外,一般都有庙号。

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庙号常用「祖」字或「宗」字。开国皇帝一般被称为「太祖」或「高祖」,如汉太祖、唐高祖、宋太祖;后面的皇帝一般称为「宗」,如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。「祖」之泛滥,始于曹魏。到十六国时期,后赵、前燕、后秦、西秦等等小国,其帝王庙号几乎无不称祖。

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在称呼时,庙号常常放在谥号之前,同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上,唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号,如汉武帝、隋炀帝,而不称庙号。唐朝以后,由于谥号的文字加长,则改称庙号,如唐太宗、宋太祖等。

7.北朝

一般来说,庙号的选字并不参照谥法,但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业,世祖、太宗发扬光大,世宗、高宗等都守成令主的美号,仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主,中宗、宪宗都是中兴之主。另外,哲宗、兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足,德宗、宁宗过于懦弱,玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚,文宗、武宗名褒实贬,穆宗、敬宗功过相当,光宗、熹宗昏庸腐朽,哀宗、思宗只能亡国。

北魏

汉太宗 文皇帝 刘恒 开国皇帝高祖刘邦庶五子 西汉第五代皇帝

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晋太宗 简文皇帝 司马昱 开国皇帝中宗司马睿少子 东晋第八代皇帝

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成汉太宗 武皇帝 李雄 益州牧李特第三子 成汉开国皇帝

8.隋朝

前凉太宗 成王 张茂 开国国王高祖张寔弟 前凉第二代国王

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前秦太宗 高皇帝 苻登 世祖苻坚族孙,苻敞子 前秦第六代皇帝

从前面几张图可以看出隋朝以前几乎皇帝都是有谥号,但不是所有皇帝都有庙号,故而多称呼为“xx帝”。

宋太宗 明皇帝 刘彧 开国皇帝高祖刘裕孙,太祖刘义隆第十一子 宋第六代皇帝

9.唐朝及以后

梁太宗 简文皇帝 萧纲 开国皇帝高祖萧衍第三子 梁第二代皇帝

到了唐朝以后为何多称庙号,唐朝时皇帝为了表示对自己父祖的尊敬开始对他们进行加谥号,慢慢的由一个字或二个字的谥号变成七八个再到十个二十个都有可能。

北魏太宗 明元皇帝 拓跋嗣 开国皇帝太祖拓跋珪长子 北魏第二代皇帝

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唐太宗 文武大圣大广孝皇帝 李世民 开国皇帝高祖李渊次子 唐第二代皇帝

李渊是第一个谥号极其长的皇帝:太武皇帝→神尧皇帝→神尧大圣大光孝皇帝。唐太宗谥号为文武大圣大广孝皇帝。

宋太宗 至仁应运神功圣德睿烈大明广孝皇帝 赵光义 开国皇帝太祖赵匡胤弟,赵弘殷次子 北宋第二代皇帝

你让后人怎么用谥号称呼好呢?李渊叫唐神尧大圣大光孝皇帝,李世民叫唐文武大圣大广孝皇帝。是不是特别不好记,故此时称皇帝多用庙号。

辽太宗 孝武惠文皇帝 耶律德光 开国皇帝太祖耶律阿保机第二子 辽第二代皇帝

到了明朝开始皇帝几乎都是一世一元的制度了,所以对明清皇帝多称呼为年号,洪武帝、永乐帝、崇祯帝、顺治帝、康熙帝等等,几乎比较少去称呼庙号和谥号了。

金太宗 体元应运世德昭功哲惠仁圣文烈皇帝 完颜吴乞买(完颜晟) 开国皇帝太祖完颜阿骨打弟,完颜劾里本第四子 金第二代皇帝

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明太宗(后改明成祖) 体天弘道高明广运圣武神功纯仁至孝文皇帝 朱棣 开国皇帝太祖朱元璋第四子 明第三代皇帝

中国古代皇帝谥号最长的得数满清太祖努尔哈赤——“承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”达27字,可见其后裔的乱来。

清太宗 应天兴国弘德彰武宽温仁圣睿孝敬敏昭定隆道显功文皇帝 爱新觉罗皇太极 开国皇帝爱新觉罗努尔哈赤第八子 清第二代皇帝

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汉世宗 武帝 刘彻

回答:

魏世祖 文帝 曹丕

这个问题网上有许多科普文章,我也曾经在不同的地方解释过很多,也算是老生常谈了。

晋世祖 武帝 司马炎

首先要明白,如果一个人有多个称号,那大家对他的称呼肯定是按照最简原则进行选择的。——换言之,就是怎么方便、怎么简单就怎么来。

前凉世祖 文王 张骏

唐朝以前为什么皇帝多用谥号称呼?

前凉世宗 桓王 张重华

因为唐朝以前,皇帝的庙号是个稀缺资源,并不是每个皇帝都能有庙号的。汉朝前前后后二十几个皇帝,有庙号的是太祖高皇帝、太宗文帝、世宗武帝、中宗宣帝,高宗元帝,世祖光武帝,显宗明帝,肃宗章帝,当然,王莽时曾给成帝、平帝上过庙号,东汉时,也曾给和、安、顺、桓四帝上过庙号,不过后来都被取消了,所以整个汉朝二十余帝,有庙号者不过七人。

前秦世宗 景明帝 苻健

正因为有的皇帝有庙号,有的皇帝没庙号,所以在称呼皇帝时,用庙号就很不方便。你把这个叫庙号了,那个没庙号的怎么办?——但是,只要是皇帝,就一定有谥号。所以用谥号来称呼皇帝,是一个非常简单方便的办法。

前秦世祖 宣昭帝 苻坚

但到唐高宗、唐玄宗时,又出问题了。

后燕世祖 成武帝 慕容垂

李渊死后,李世民给他上庙号为“高祖”,上谥号为“大武”,李世民死后,李治给他上庙号“太宗”,上谥号“文”,如果没意外,我们应该称呼李渊为“唐大武帝”,称李世民为“唐文帝”。

南燕世宗 献武帝 慕容德

但是,到了唐高宗时,高宗多病,政事多由武后决断,为了让自己名正言顺,高宗上元元年八月,她给自己和唐高宗改了个新称呼,高宗叫做“天皇”,自己叫做“天后”,以此来加强自己的权威。——但是,李治和武媚娘前面好歹还有两个皇帝,你把自己叫“天皇”、“天后”,你把你爹你爷爷置于何地?所以他们夫妻俩就只有给李渊、李世民也改谥号了,把李渊改成“神尧皇帝”,把李世民改成“文武圣皇帝”。——这么一来,把李渊叫“唐神尧帝”似乎还不怎么拗口,可把李世民叫“唐文武圣帝”就太别扭了。

夏世祖 武烈帝 赫连勃勃

这还不算完,武则天以女人而登尊位,未免有些名不正言不顺,所以特别注重名号,高宗活着时就称天后,她称帝后更是创造了一个新体例:尊号。以前都是皇帝死后才给一些什么乱七八糟的称号,武则天活着的时候就搞这一套了,在她在位期间,先后给自己加了“圣母神皇帝”、“圣神皇帝”、“金轮圣圣神皇帝”、“慈氏越古金轮圣神皇帝”、“天册金轮大圣皇帝”等等称号,这就是所谓“尊号”。结果她这一玩,她儿子、她孙子都瞅着好玩,都玩了个不亦乐乎。特别是她孙子李隆基,没事干就给自己上尊号玩,到天宝十二年时,他的尊号已经是“开元天地大宝圣文神武孝德证道皇帝”了。

宋世祖 孝武帝 刘骏

李隆基这么玩了个不亦乐乎,到这时才想起来自己头上还有几位祖宗也是皇帝,自己把自己的尊号搞了这么长,面对祖宗似乎有点说不过去,于是在天宝十三年,他就改了几位祖宗的谥号,李渊从“神尧皇帝”改成了“神尧大圣大光孝皇帝”,李世民从“文武圣皇帝”改成了“文武大圣大孝皇帝”。李显由“孝和皇帝”改成了“大和大圣大昭孝皇帝”、李旦由“大圣贞皇帝”改成了“玄真大圣大兴孝皇帝”。就这么着,形成了惯例,以后的皇帝谥号全部变成了这种懒婆娘的裹脚布。

齐世祖 武帝 萧赜

总之,这些谥号已经不是人能叫的了。——不信,你叫一个“唐文明武德大圣大宣孝皇帝”、或者“宋启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”、“明开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝”、“清法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝”试试?不信憋不死你。

梁世宗 元帝 萧绎

所以,这时的谥号显然已经不能拿来称呼人了。

陈世祖 文帝 陈茜

怎么办?

北魏世祖 太武帝 拓跋焘

幸好也是从这一时期开始,每个皇帝都有庙号了。以前庙号还算是一个稀缺资源,所谓“有功者称祖,有德者称宗”,那无功无德者就只好对不起了。可从唐朝开始,管你有功无功,有德无德,只要是皇帝,总是要给一个庙号的。既然谥号已经不能用来称呼人了,那正好把庙号拿过来用吧。

北魏世宗 宣武帝 元恪

——于是,从唐朝开始,大家就都用庙号了。

北齐世祖 武成帝 高湛

那用年号怎么回事呢?明朝以前,这皇帝们还有个习惯,就是喜欢拿年号来玩。一个皇帝一生不改几次年号,见了面都不好意思打招呼。比如创立年号的汉武帝,一生使用了11个年号。年号最多的皇帝应该是武则天了,她登基以来使用了18个年号。你说这闲着没事干就改元玩,也是折腾。

北周世宗 明帝 宇文毓

但到了明朝时,老朱家的子孙不知道怎么的就想通了,他们都是一生一世一辈子一个年号用到底(只有英宗是两个年号,不过那是登了两次基的缘故)。清朝也继承了明朝这个良好传统,除了皇太极之外,也都是一个年号(皇太极是因为改国号的原因,也改了年号)。这样一来,年号和皇帝就实现了一一对应。

隋世祖 明皇帝 杨广(唐谥炀皇帝)

我们前面说对人的称号的选择是以最简原理进行的,如果皇帝一生只用一个年号的话,那最简单方便的称号无疑就是年号了,从他一登基就开始叫这个名号,一直到他死去,仍旧用这个称号,不用改变,多方便简单?所以明清以降,就都使用年号来称呼皇帝了。转

后周世宗 睿武孝文皇帝 柴荣(郭荣)

回答:

吴越世宗 文穆王 钱元瓘

首先先谢谢邀请,其次这问题没什么意义,我倒对这问题中的人物挺感兴趣的,汉武帝,唐太宗都是能文能武的皇帝,汉武帝打败了匈奴,唐太宗征服了西域,被称为天可汗,他们都为国家强盛做出了贡献,关注历史就要关注这些人才对!

北汉世祖 神武皇帝 刘旻

回答:

辽世宗 孝和庄宪皇帝 耶律阮

武帝文帝都是谥号,太宗等为庙号,不过帝王的权力随着历史的发展是不断扩大和集中的,到了唐朝,帝王的谥号因为皇权的高贵和臣子们的奉承,很多溢美之词都会加上去,谥号变得越来越长,不好被后人称呼,而庙号就显得方便多了。所以唐以后,帝王一般称庙号。

金世宗 光天兴运文德武功圣明仁孝皇帝 完颜雍

元世祖 圣德神功文武皇帝 奇渥温忽必烈 (薛禅可汗)

明世宗 钦天履道英毅神圣宣文广武洪仁大孝肃皇帝 朱厚熜

清世祖 体天隆运定统建极英睿钦文显武大德弘功至仁纯孝章皇帝 爱新觉罗福临

清世宗 敬天昌运建中表正文武英明宽仁信毅睿圣大孝至诚\宪皇帝 爱新觉罗胤禛

越来越长了,小编很无力!

除了中国以外,王氏高丽、李氏朝鲜,以及越南的越南李朝、越南陈朝、后黎朝、莫朝、阮朝帝王也有庙号。但是日本没有采用庙号制度。

回答:

要回答这个问题,首先要明白一件事,对于皇帝的称号。

一般来说,对于皇帝的称号主要有三种类型,分别是谥号,庙号,年号(尊号用的不多,不做介绍)。我们来看一下这三种称号的区别。

谥号

“谥者,行之迹也”。谥号是后人根据死者生前的功绩评定的一直称号,也就是所谓的盖棺定论。从汉代开始,每个皇帝都会有一个谥号,比如说汉武帝刘彻,谥号为汉孝武皇帝,简称汉武帝。隋以前的皇帝,谥号一般是一个字或者两个字,比如说“孝武”、“孝文”、“武”、“文”等。但是到了唐朝及以后,皇帝的谥号就变得非常长,比如说李世民的谥号是“文武大圣广孝皇帝”,康熙的谥号“天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝”,基本把能用的好字都用了一遍。
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庙号

庙号是皇帝死后被供奉于太庙中才有的称号。庙号的制订是很有讲究的,一般开国帝王为“祖”,后继者为“宗”(明成祖和清朝帝王除外),比如说李渊是高祖,李世民是太宗。在唐以前,并不是所有帝王都有资格获得庙号,只有功绩大的帝王才会获得。终汉一代,只有七个帝王获得庙号,唐朝开始每个帝王都有了庙号。
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年号

年号是封建帝王纪元的名号,有汉武帝首创,他的第一个年号为“建元”。一般来说,一个帝王在位期间的年号不是一成不变的,特别是在位时间较长的帝王。比如说汉武帝的年号有“建元”,“元光”等十一个,唐高宗李治的年号有“永徽”,“显庆”等十四个。到了明清两朝,从朱元璋开始,每个皇帝不论在位多长 ,都只用一个年号,比如说“洪武”,“乾隆”等。
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通过上面的解释,大家应该清楚了为什么有的皇帝成谥号,有的称年号,有的称庙号。习惯上,汉朝到隋朝的皇帝多叫嗜好,“××帝”;唐宋的皇帝多叫庙号,“××祖/宗”;明清皇帝多叫年号,如“洪武” “乾隆”。

回答:

因为唐太宗之前给皇帝上的帝号都很短,所以可以直接称帝。比如汉武帝,帝号是孝武皇帝,直接称武帝就行了。光武帝,帝号是光武皇帝,直接称光武帝就行。

到唐太宗,臣子比较会拍马屁,直接给唐太宗上了一个超长的帝号,叫文武大圣大广孝皇帝,你说这玩意让人怎么称呼?唐文帝?唐武帝?还是唐文武大圣大广孝帝?

史家学者们整个抓瞎,干脆就直接称庙号了。

后边皇帝的帝号一个比一个长,努尔哈赤的帝号创纪录的达到了25个字,叫承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝,越来越没法称呼了。

回答:

中国封建王朝两千年有余,皇帝数百位,这些皇帝却称呼不同,有的称帝有的称宗,每个朝代的称呼皆不同,其中以唐为分水岭,唐以前基本以谥号称呼皇帝,唐宋以庙号称呼皇帝,之后的明清以年号称呼皇帝。

以现在称呼古代皇帝的简称来看,一以谥号二以庙号三以年号。

庙号、谥号起源于商朝时期,自秦始皇统一天下,开始封建社会后,庙号、谥号一并废除,到了汉朝才重新起用。

年号由汉武帝所创,是用来纪年的一种名号,第一个年号为“元狩”,并追称“元狩”以前年号为“建元”、“元光”、“元朔”,此后形成制度。

两汉时期,奉行“祖有功而宗有德”的标准,对于庙号使用很谨慎,西汉11位皇帝,只有7位皇帝有庙号,后东汉开国皇帝光武帝重新审定西汉庙号,废了3庙,西汉只剩下4位皇帝有庙号,连文景之治中承上启下的汉景帝都没有庙号,汉武帝那样雄才大略的人物只是“世宗”庙号,而东汉12皇帝,只有4位皇帝有庙号,两汉共23位帝王,仅仅只有8位皇帝有庙号,而且汉朝谥号制度也极为严格,汉朝以孝治天下,每个皇帝谥号前面都加一个孝字,如汉文帝的谥号是“汉孝文帝”,汉武帝的谥号是“汉孝武帝”,整体而言,汉朝对庙号及其谥号的使用是慎之又慎,汉朝皇帝并不是全部有庙号,谥号又简单明了,所以后世都以谥号称呼汉朝皇帝。

汉之后朝代多以汉朝标准定庙号及其谥号。

至唐朝时期,随着皇权的进一步集中,庙号及其谥号开始泛滥起来,唐高祖谥号“神尧大圣大光皇帝”,唐太宗的谥号“文武大圣大广孝皇帝”,之后每一个唐朝皇帝都有庙号,谥号亦加长,宋元时亦如此,这些朝代皇帝都有庙号,且谥号太长,所以后世就都以庙号称呼唐宋皇帝。

到了明清时期,皇权高度集中,明朝皇帝谥号17字,清朝皇帝23字,每个皇帝皆有庙号,不过由于之前有数个朝代,有时候庙号会重复,如仁宗这个庙号就有宋仁宗、明仁宗、清仁宗,明清又实行一世一年号制,除了情况特殊的明英宗与清太宗有两个年号外其他皇帝都是一个年号,不同于之前朝代一个皇帝少则两三个年号多则十几个年号,所以后世都以年号称呼明清皇帝。

大江东去浪淘尽,古来多少帝王都付谈笑风生中,称呼只是一个代号罢了,那些帝王的丰功伟绩令人神思向往,留下的是故事,停不下的是时间。

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回答:

“宗”是有功有德的皇帝的庙号,汉朝时全民都血性与尊严,无功无德的皇帝一般不允许有庙号,脸皮厚的皇帝自封的庙号都被后世继任者给撤了,这种民族自尊自检也是大汉的立国根本,持续到汉朝灭亡,所以大汉朝配上庙号的皇帝一共七位,分别是: 刘邦:庙号高祖,谥高皇帝 刘恒:庙号太宗,谥孝文皇帝 刘彻:庙号世宗,谥孝武皇帝 刘询:庙号中宗,谥孝宣皇帝 以上四位是经过汉光武帝的再次确认的,高祖立邦,文景之治,汉武盛世,昭宣中兴,景帝都没份,确实太严格。 刘秀:庙号世祖,谥光武皇帝 刘庄:庙号显宗,谥孝明皇帝 刘炟:庙号肃宗,谥孝章皇帝 以上三位直到汉灭亡之前,汉献帝再次确认,并废除一众厚脸皮自封的宗,光武中兴,明章之治也是经得起历史考验的。

到唐朝时,经过五胡等事件,汉已不汉,人们的一些观念在潜移默化中改变,随便篡改史实,浮夸成风,皇帝对规矩和荣耀看得已没那么重了,所以人手一个宗,就不值钱了......

到明清时期还争着做祖,反正是被玩坏了,真正有价值的参考还是大汉朝,无功无德装什么B呀?对不对?所以人心所向,我们是汉人,是汉子......

回答:

这是庙号和谥号的区别,汉朝的宗庙制度承袭的其实是周朝的制度,推崇祖有功而宗有德,一般开国皇帝称祖永祭太庙,之后的称宗,称宗的到了一定的时间后会被从太庙正殿中请出去,每个朝代太庙中祭祀的皇帝数量是有限的,一般规格为天子7庙,1祖6宗,超过限制就会把某个宗放到偏殿,明朝是个例外,嘉靖皇帝把朱棣的庙号改了,从太宗改成了成祖。

汉朝和汉朝之前庙号管的很严格,不是每个皇帝都能有庙号,比如汉惠帝是没有庙号的,而汉文帝当时一般称之为太宗孝文皇帝,太宗就是庙号文帝是谥号,文景之治中,文帝的儿子景帝就是没有庙号的,由此可见当时的庙号严格程度,汉朝之后,中国进入了一个长期的乱世,到了隋唐对于周礼的崇拜已经有了一些淡薄,宗庙制度逐渐放宽,基本每个皇帝都能有庙号了,比如明成祖朱棣称之为成祖孝文皇帝,而朱祁镇这个曾经当过囚徒的皇帝都能有庙号成为英宗孝睿皇帝,可见到后来庙号已经越来越不值钱了,正因为汉朝以前不是每个皇帝都有庙号所以一般称谥号,而之后庙号泛滥,为了显示尊敬就更多的称谥号了。

回答:

这个问题问得有问题,唐代以前皇帝基本都称帝,这个没错,唐代以后都称宗这个有误,明清两代皇帝基本都称其年号,而称赵匡胤为宋太祖,也不是宗。中国古代皇帝有庙号(如太祖,太宗)谥号(高皇帝,武皇帝)年号(贞观,康熙)三个方面的名称,庙号自古就有,天子七庙,往上数七代给供奉着,但是,唐代以前,庙号很严格,非有大功德的君主才能享有庙号,而且庙号都是后世之君给冠名的,如西汉十几个皇帝,有庙号的只有四个皇帝,刘邦高祖,刘恒太宗,刘彻世宗,刘病已中宗,但是从唐代开始,每个皇帝,不论好坏都有庙号,就连亡国之君(除溥仪)无正式庙号,其他都有,好皇帝如李世民唐太宗,差皇帝如宋徽宗等。年号是从汉武帝时开始的,所以看史书的时候,汉武帝以前都这么记事,汉高祖五年,高祖继位称帝,秦始皇十二年,始皇帝驾崩于沙丘等,从汉武帝开始,部分记事会使用年号,如汉武帝有个年号是元光,就会记事为元光元年等,但是在明以前,每个皇帝的年号没有约定俗成的规定,皇帝想用几个年号就用几个年号,高兴一年一换,不高兴可以不换,如唐太宗用贞观一个年号,武则天用了好几个年号,所以用年号来称呼皇帝的话,有些皇帝年号太多,也不太容易记,称呼起来也不方便,对于谥号来说,所有皇帝都有谥号,用来概括其一生功绩,刚开始的时候谥号基本上都是一个字,后来陆续变多了,到清朝,野猪皮的谥号有二十几个字,你要称呼他为谥号,这光报名号就得老半天,还不一定能记得对所以,唐以前,因为不是所有皇帝都有庙号,并且年号自汉武帝始,而且多数皇帝并不至一个年号,但是谥号都是有的,所以史学界都称唐以前的君主皇帝为谥号,既什么什么帝。从唐代开始到宋元每个皇帝都有庙号了,同时谥号又有一堆的字,年号还不是一个皇帝一个,所以只能称呼其为庙号,这样便于区分和认识。到明清,皇帝又基本上只有一个年号了,史书也采用年号记事,如洪武二十五年,太子朱标病死,康熙六十一年,康熙皇帝驾崩于畅春园等,用年号更好记。(唯一例外,明英宗两次当皇帝,一次年号正统,一次年号天顺,还有就是大清开国皇帝皇太极,原来是后金汗国,叫什么汗,后来改国号为大清,年号为崇德,所以大清的史书刚开始纪录的时候什么汗多少年,有崇德年号了在说崇德几年!)明太祖明成祖还这么有人叫,洪武永乐也有人叫,反正都都知道是同一个人,但是明神宗明世宗明思宗就不一定有人知道是指那个皇帝了,清朝世祖世宗高宗的称呼也不太出名,但是这三个清朝的皇帝分别是顺治雍正乾隆!所以唐以后的皇帝不是都称庙号的!

回答:

谢邀。

这个问题貌似有毛病,唐代以后怎么没称呼祖的?所谓唐代以前,无非自始皇帝开始,主要是指西汉。

1,西汉对皇帝庙号评定标准很严,很多皇帝没庙号,所以以谥号称呼。使用年号从汉武帝开始,一生用了六个年号。

2,西汉以后皇帝都有庙号,开创称祖,守成为宗,但不绝对。明成祖、清圣祖形同开创,也被称祖。同时这时候形成随意加谥的习惯,有时候几十个字,不方便称呼,所以通行称庙号。

3,明清两朝通常一个皇帝只用一个年号,比如康熙,所以称年号比较方便。但也有一个例外,明英宗朱祁镇,先用正统,复辟后用天顺。

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