的茂密丛林中被发现的,用刻刀向世人讲述着滦

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韦护是三教护法全真,哪咤是三坛海会大神,李靖降妖除魔大元帅,文中已表述了.严格按照封神逻辑,雷震子没有成为神明,但随着道教的造神运动将其化入雷部,后来世俗将其与雷公形象等化.

电视剧中的那个鸟人形象的雷神,其实是辛环。

如今,经过近40年的努力,王泳心开发出黄蜡石、白蜡石、玛瑙石、俏色砂岩石、玄武石、木纹石、火山熔积石、彩陶石、白石英、石灰石等多种石材的200余件滦河石雕作品,并形成了蜡石、俏色石、玄武石、墨石、叠层是石、火山玛瑙灰岩石六个雕刻系列。

天鼓山是燕山太行山脉支脉七老图山余脉.滦河水系绕山而过,形成了狭长的滦河谷地即是旧屯满族乡的主要区域,自然资源得天独厚,形成了依山傍水的生态肌理.

天鼓山的自然资源与宗教人文有着很大的契合点,其中以“天鼓雷音”为其特质,佛道融合于一山,佛教的天鼓雷音王佛有座骑为名“普化”的大鹏鸟,与道教的九天应元普化天尊都是雷神的显现.

《封神演义》第二十一回写到,文王侥幸脱离苦海,一路向西,直奔西岐,但是,殷破败带兵前来追赶,云中子一时心血来潮,算准文王有难,就安排雷震子下山营救,帮助文王过了五关,就马上回山。在临行前,雷震子吃了两颗仙杏,导致身体发生重大变化,长出两扇翅膀。第二十二回开篇,开篇就有一首诗,称赞雷震子:

如今,能让精美的滦河石“唱歌”并赋予它“思想”的“草根”艺术家王泳心,已经成为中国当代杰出工艺美术师和河北省一级工艺美术大师、河北省民间工艺美术家以及当地非物质文化遗产传承人等。王泳心的滦河石雕刻艺术也屡被中国艺术界认可,其中石雕《禅悟》2003年获中国名家艺术精品邀请赛特别奖,石雕《佛性》2008年获河北省旅游商品大赛银奖。今年五一前,他的作品《陆羽品茗》还获得了河北省玉雕技艺大赛的金奖。更有许多作品,深得人们喜爱和青睐,成为了海内外收藏家钟情的藏品。

天鼓山的自然资源与宗教人文有着很大的契合点,其中以“天鼓雷音”为其特质,佛道融合于一山,佛教的天鼓雷音王佛有座骑为名“普化”的大鹏鸟,与道教的九天应元普化天尊都是雷神的显现.

天鼓山是燕山太行山脉支脉七老图山余脉.滦河水系绕山而过,形成了狭长的滦河谷地即是旧屯满族乡的主要区域,自然资源得天独厚,形成了依山傍水的生态肌理.

其次,会不会是民间的帝王或老百姓或道教某些派别自己尊封的呢?本来就是一个小小的雷震子,某些帝王、道教派别、百姓布衣,越来越信雷震子,所以不停的加尊号,慢慢就成了勾陈大帝或九天雷祖大帝,有这可能吗?

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“天鼓山”,也称石鼓山古砬子等,其主峰也叫小灵鹫峰南天门.

在天鼓山有与之相关的石鼓石橛雷击石等自然景观,充满了浓厚的神话色彩.

首先,雷震子本来就是一名极为普通的修仙者,如果在商朝时,还是雷震子,到了唐宋就成了勾陈大帝或者九天雷祖大帝,那么这期间,需要发生什么样的事情呢?

走进王泳心的雕刻室,人们立刻会被琳琅满目、造型奇特、色彩斑斓、如诗如画的石雕摆件所吸引。他的滦河石雕题材广泛、有宗教人物、人文典故、神话故事、花鸟动物、民间风俗、乡村风景、民居器皿等。在这些滦河石雕作品里,大度从容的布袋和尚喜笑颜开,张牙舞爪的螃蟹有恃无恐,垂钓江上的孤舟渔翁淡定沉静,烈日当空下的锄禾农人汗流浃背,与日逐走的夸父英勇无畏,儒雅豪放的苏东坡行走吟诗,超迈大度的老子长须飘然,清风朗月中的诸葛亮江上泛舟……

在神话故事《封神演义》描述雷震子诞生在“燕山”,虽然文王居西岐去朝哥,应该不会经过今.天的河北,但神话故事中明文记载了雷震子是在“燕山”的茂密丛林中被发现的,盖出自天降玄鸟之说.

雷震子是中国神话人物同时也是《封神演义》中登场的角色,雷震子,面如青靛,发似朱砂,眼睛暴湛,牙齿横生,出于唇外;身长二丈,力大无穷,肋下生“风”“雷”二翅,使用一条黄金棍,是文王姬昌第一百子,也是阐教门人云中子的徒弟,封神演义人物之一.图片 3

对比雷震子,有几个人的经历和他头屑有些相似,比如殷郊,也是吃了仙豆后,变得青面獠牙、三头六臂。

中国当代画家周尊圣对王泳心作品赞叹有加,称王泳心“奇石妙想赋灵魂”;词作家郝立轩在王泳心的雕刻室流连忘返,赞叹他“巧思神功见真韵”;唐山美协主席么顺利则认为王泳心的雕塑融汇东西南北,走出一条既非主流传统,又非移植西方式的第三条道路,路途上留下更多的是工艺艺术的精神遗产和设计精神。

韦护是三教护法全真,哪吒是三坛海会大神,李靖降妖除魔大元帅,文中已表述了.严格按照封神逻辑,雷震子没有成为神明,但随着道教的造神运动将其化入雷部,后来世俗将其与雷公形象等化.

的茂密丛林中被发现的,用刻刀向世人讲述着滦河两岸的传说和故事。“天鼓山”,也称石鼓山古砬子等,其主峰也叫小灵鹫峰南天门.

勾陈大帝和玉皇大帝、紫薇大帝、后土娘娘并称四御,那是何等的荣耀,何等的尊崇?岂是一个小小的雷震子能够爬的到的高位?

于是,一件件造化自然、浑然天成而又精巧灵透、生动逼真的石雕艺术作品在他的刻刀之下诞生出来。这些作品形态各异、特色鲜明、神形兼备、气韵生动,或圆雕、或高浮雕、或浅浮雕,均构思巧妙,繁简得当,有精雕细刻,也有大刀阔斧,都充满文化的深厚底蕴与艺术的审美张力。由此,一个新的雕刻品种——滦河石雕诞生于世,并跻身中华艺术宝库。

在天鼓山有与之相关的石鼓石橛雷击石等自然景观,充满了浓厚的神话色彩.

天鼓山,位于河北省承德市隆化县旧屯满族乡,是乡域内的历史文化名山.

原题为:《雷震子虽然姓雷》

滦河古称濡水,华北地区大河之一。发源于河北省北部的巴彦古尔图山北麓,全长877公里的滦河源远流长,沿途接纳了众多支流,流经区域90%为山区,许多精美的、颜色各异的河卵石经过几千年的洗刷,散布在流经的河域两岸,数量蔚为壮观。

雷震子是中国神话人物同时也是《封神演义》中登场的角色,雷震子,面如青靛,发似朱砂,眼睛暴湛,牙齿横生,出于唇外;身长二丈,力大无穷,肋下生“风”“雷”二翅,使用一条黄金棍,是文王姬昌第一百子,也是阐教门人云中子的徒弟,封神演义人物之一.

雷震子并未被封神,肉身成圣,龙被冤杀转生的,文中有言:"炼就金刚体不昏",与不死不灭还是有差别的,后来他归西方做金刚了.

在《封神演义》的最后部分,姜子牙宣读封神榜内容时,明确提到了,真正的雷神是以九天应元雷声普化天尊为首的雷部诸天君。

图片 4王泳心经常把玩这些滦河石,寻找和发现滦河石的美质与精华。时至今日,几十吨经过精心挑选的、大小不一的河卵石堆积在王泳心的家里,成为与他形影不离的“宝贝”。 白云水 摄

天鼓山,位于河北省承德市隆化县旧屯满族乡,是乡域内的历史文化名山.

天鼓山即燕山支脉,此地山林茂密,在商周时代属于鬼方之地,且有大自然的鬼斧神工之作,与雷神-雷震子相关联的石鼓石楔雷击石等.

目似金光飞闪电,面如蓝靛发如朱。

今年五一前,王泳心的作品《陆羽品茗》获得了河北省玉雕技艺大赛的金奖。更有许多作品,深得人们喜爱和青睐,成为了海内外收藏家钟情的藏品 白云水 摄

天鼓山即燕山支脉,此地山林茂密,在商周时代属于鬼方之地,且有大自然的鬼斧神工之作,与雷神-雷震子相关联的石鼓石楔雷击石等.

雷震子为武王伐纣立下赫赫战功,在封神之后,肉身成圣,成为什么神仙,却没有交代,随着道教的造神运动将其化入雷部,后来世俗将其与雷公形象等化.

辛环是闻太师亲自征讨西岐时,路过黄花山,在黄花山收的四员大将之一,这个辛环也是后背生有双翅,使用的兵器是锤钻,也就是雷公锤和雷公钻。这才是电视剧中的那个鸟人形象的雷神,这才是大家印象中的雷神。

唐山5月6日电 “有一个美丽的传说,精美的石头会唱歌。”脍炙人口的歌曲《木鱼石的传说》里描绘的石头,如今被一个燕山脚下长大的民间艺术家赋予了“生命”和“思想”,用刻刀向世人讲述着滦河两岸的传说和故事。

在神话故事《封神演义》描述雷震子诞生在“燕山”,虽然文王居西岐,应该不会经过今.天的河北,但神话故事中明文记载了雷震子是在“燕山”的茂密丛林中被发现的,盖出自天降玄鸟之说.

而且《西游记》中分工明确,每次下雨,是由风云雷雨四部的天君共同完成,雷部的天君只负责打雷,雨部的天君才是负责下雨的。这么说也有道理。西游故事中分工的确很细致,负责打闪的天君名叫闪电娘子。

“我要赋予每个独一无二的作品‘思想’,实现人与天然的石头融为一体的境界。”年近50的王泳心,是土生土长的河北迁西人。自幼生长在滦河岸边,与滦河石有着不解之缘。而燕山的雄浑和滦河的清澈给了他创作的灵性和艺术的天赋。

很多人收徒弟,都讲究缘分?什么是缘分?要么是碰巧遇上了,要么是这人身上有一点令人也别喜欢,比如悟性、身份、长相、性格等。

图片 5图为王泳心在向艺术爱好者讲述他的作品《赤壁怀古》的构思和创意。 白云水 摄

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王泳心自幼便有艺术的天赋,儿时尤喜画画,长大又喜木雕,加之爱善思妙想,便产生了雕刻滦河石的想法。“滦河石外表质朴无华,不及玉石华美贵重,然其厚实而凝重,得天地之造化,吸燕山之精神,纳滦河之灵韵,若取石造型,量体赋形必能成美器。”于是,在当地百姓眼里无人看得上眼的“磨石蛋子”,在他手里成为“宝贝”。

很多文学作品和影视作品中,将雷震子当做雷公。一是因为雷震子姓雷。二是因为雷震子有风雷双翅。三是因为电影和电视剧中的雷震子的兵器是雷公锤和雷公钻。这样的形象导致大家都认为雷震子好像是主管打雷下雨的神仙似的,就连电视剧的编剧这是这样认为的。

滦河岸边,人们时常可以看到王泳心的身影。他常常沿着河道找寻那被河水冲涮的或圆或扁、形状不一的河卵石。这些石头有的色彩斑斓,有的质朴无华,有的晶莹剔透,有的灰暗无光。这些滦河石令他他经常把玩抚摸。时至今日,几十吨经过精心挑选、大小不一的河卵石堆积在王泳心的家里,成为与他形影不离的“宝贝”。

太乙真人也有个童子叫金霞童子,这更说明金霞童子是一类称呼,类似于《红楼梦》中的通房大丫头一样,这是统称而已。

如果这个人将来必成败类,有辱自己的名声?谁还愿意收他做徒弟?都是看中这个小伙子身上的一种或几种优势,才欢欣鼓舞的将其纳入自己的门下。

雷震子,名义上是文王的第一百个儿子,其实,并不姓姬,也不是文王与夫人生的,因此,雷震子只能算是文王的干儿子,也就是义子。

那么,这个呱呱坠地的婴儿是哪里来的呢?

最起码,需要有天庭真正的大佬来提拔才行,怎么样才能让天庭真正的大佬来提拔?那就需要建立赫赫功勋。西游故事中的荡魔天尊就是一个例子,一开始担任真武大帝,剪伐干净了北俱芦洲的妖魔鬼怪,才得到元始天尊和玉帝的高度赏识,才被元始天尊和玉帝委以重任,安排在南赡部洲武当山,牵制南方南极观音。

霎时风响来天地,顷刻雷鸣遍宇中。

雷震子在整部书中的表现一般,整部书中,阐教第三代弟子中,就数杨戬和哪吒表现最佳。雷震子没有特别的法宝,没有特别的法术,没有特别的功劳,只是由于外形奇特,身有双翅,比较唬人,双臂孔武有力,一根黄金滚比较坚硬,还有文王干儿子身份,外加因为没上封神榜,最后落了一个肉身成圣的美名。

在姬昌前去朝拜纣王前,已经算准自己将有七年之灾,不是七年之痒。

而且还举了例子来作证自己的观点,云中子收了雷震子之后,就把雷震子带回山去修行,教授他武艺、法术,而云中子的金霞童子,本来早就跟着云中子了,为什么金霞童子向雷震子叫师兄呢?因为,这个雷震子的前世,本来就是云中子的弟子,本来就是这个金霞童子的师兄。

通过类比,我认为雷震子应该是一位妇人所生的正常孩子,这位妇人因为某些原因,生完孩子,就走了或死了,正巧周文王和云中子都算准了将星出现在燕山。两人同时赶到燕山,所以诗中才说:燕山出世托遗孤。

雷震子之所以不叫姬震子,是因为他并不是文王的亲儿子,只是干儿子。之所以叫雷震子,是因为雷震子在电闪雷鸣之后发现的。文王又认为他是将星,所以云中子给他取名叫雷震子。第二个方面,雷震子的翅膀被称为风雷双翅,这个风、雷只是形容雷震子的双翅有速度、有力量。就像孙悟空自称齐天大圣一样,难道孙悟空真有齐天的本事吗?孙悟空连五方五老这个级别的神仙都对付不了,可见孙悟空的齐天大圣只是个名号罢了。

而雷震子不一样,雷震子的身份是“弟子”,金霞童子和雷震子是完全不同的身份,是完全不同的阶级,金霞童子本质是仆人,雷震子是少主人。如果真的要严肃的称呼,金霞童子向雷震子应该叫“少爷”,而不是“师兄”。

不一会,果然下雨了,雨停之后,姬昌对属下说,雷过生光,将星出现。大家快找将星。手下们在一座古墓前找到了一个哇哇大哭的小孩,抱给姬昌一看,姬昌说这就是将星啊。先将他寄放在前面的百姓家中,等我七年之后回来,再带回西岐,日后,这个孩子必定福寿无边啊。

猛烈恍如鹏翅鸟,狰狞浑似鬼山熊。

姬侯应产螟蛉子,仙宅当藏不世珠。

这里有些奇怪,这位小朋友是怎么出现的呢?是一位孕妇生完他,他把放在了古墓旁,还是他的母亲把他生在古墓旁,然后就走了?

在整部书中,都没见到雷震子能够兴云布雨的描写,书中只是写到了每次雷震子出大招时,空中“有风雷之声”,也就是只有打雷的声音,雷震子为了吓唬殷破败,现场展示了一下自己的能耐,书中写到:

也可能是云中子用无上法力制造出来的一个婴儿。这也是有可能的,太乙真人就用莲花给哪吒制造了一具身体,哪吒的魂魄再依附其上。

并且还说,这个雷震子的前世就是云中子的徒弟,他故意让这个徒弟去投胎,然后成为文王的干儿子,云中子再带他回山。

我觉得有这一方面的意思,但是,云中子想和周文王攀上关系,我觉得到也并不是为了钱财,而是为了名气。

一怒飞腾起在空,黄金棍摆气如虹。

没走多久,遇到了云中子,云中子提出收养这个孩子,并且给这个孩子起名字叫雷震子。最后云中子把雷震子带走了。

哪吒在没有成为三头六臂之前,遇到殷郊、马善、温良前来讨伐西岐,这三人都是三只眼,哪吒还笑话他们,三人九只眼,多出个半人来。后来哪吒被蓬莱岛一气仙余元的化血神刀伤了,回山养伤,再次下山时,太乙真人送给哪吒三枚火枣,使得哪吒也变成了三头八臂。

天降雷鸣现虎躯,燕山出世托遗孤。

中国古代社会,等级观念和等级制度,极其严格。

君不见,武王并不认这个干弟弟,武王第一次见到雷震子时,还被吓了一跳,结果是,武王请姜子牙在他自己的相府安排宴席,给雷震子接风,随后的雷震子并没有王子皇孙的待遇,一直是以姜子牙师侄的身份住在军营了,而不是王府里面。

如果是一位妇女生了,因为某些原因,可能是难产死了,也可能本来就养不起,直接扔掉了等,这个小男孩反正不是云中子从某一户产房抢来的吧?这个云中子就把这个小孩抱走了,并且刻意放在文王去朝歌的路上。

我们来看最直接的作证。

有的书中,把雷震子描述成勾陈大帝或九天雷祖大帝,这中观点有待商榷。

从今丧却殷雷胆,束手归商势已穷。

秘授七年玄妙诀,长生两翅有风雷。

没有!

肉身成圣仙家体,功业齐天帝子图。

周文王姬发作为四镇诸侯之一,需要定期去朝歌朝见纣王,因为纣王乃是天子,姬发乃是臣子。在那个时候,诸侯都要定期去朝见天子,不但要朝见,还需要缴纳贡品。

桃园传得黄金棍,鸡岭先将圣主扶。

林默娘在人间的封号再高,影响力再大,她也是天庭的一名普通仙女,关羽在人间的封号再高,影响力再大,他也是天庭雷部三十六天君之一,相当于御前带刀侍卫,最多四品官衔。

雷震子也是如此情况,更何况,雷震子在封神故事结束后,再也没露过面呢。

有一位解读封神的作者,认为,这就是云中子将这个孩子放在文王姬昌的路上,故意让文王遇见这个孩子,故意让文王收养这个孩子,然后云中子在马上出现在文王去朝歌的路上,趁机提出收养,以此来和文王这边攀上关系,以此作为契机,也想在封神大战中分一杯羹。

很多人收弟子,都是有很强的目的性夹杂在其中的,文殊广法天尊和普贤真人为什么收金吒和木吒?度厄真人和燃灯道人为什么收李靖?广成子和赤精子为什么收殷郊和殷洪?清虚道德真君为什么收黄天化和杨任?

慢道姬侯生百子,名称雷震岂凡夫。

在前往朝歌的路途中,路过一处山林,姬昌对手下说,你们看看周围有没有避雨的地方,马上就要下大雨了。手下都议论纷纷,现在晴空万里,怎么会有雨呢?

这两种情况,哪一种比较贴合实际呢?

这才是这首诗的完整逻辑,雷震子不是凡夫的原因,就是前面那几句话,有法术,有神通,有身份,有功劳。

这首诗中,最后写到,雷震子岂是“凡夫”?为什么不是凡夫呢?因为前面提到了,他曾见得到高人秘密传授法术,生有风雷双翅,肉身成圣,而且身为帝王之子,建功立业,创建不世之功。所以他“岂是凡夫”。

雷震子虽然姓雷,但并不是雷神。

如果你是这样推导出来的,那只能说,你对中国古代历史太不了解了。

古代的帝王君主,的确是为了统治的需要,会给某些神仙加尊号,比如妈祖,本来就是海边的林默娘。后来,历代皇帝给她加的尊号越来越高,后来都成了天后了。因为沿海的渔民信仰妈祖,为了拉拢渔民,就不停地给他们信仰的神加封号。

这里明确写到了,雷震子的风雷双翅仅是有风雷之声,有人说,有雷声还不行啊?可以制造打雷之声不就是雷部正神的意思吗?

可是从古代的小说或神话故事中,自封神故事结束,雷震子好像就消失了,也没出现在其他的故事里,这期间如果没有精彩的故事,怎么会到了唐宋时期,突然摇身一变,成了勾陈大帝或九天雷祖大帝了呢?

云中子到底有没有心思想和西岐这边攀上关系呢?

这个金霞童子是什么身份?名字中就带着了,是“童子”,什么是“童子”?就是“仆人”。

比如关羽,封号也是越来越高,到了最后,都成了三界伏魔大帝了。因为关羽有义气之名,民间信仰关羽的人也很多,为了社会稳定,宣扬、褒奖关羽的义气,激励民间百姓也讲义气,所以也不停的给关羽加封号。

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这个金霞童子向雷震子叫师兄,已经是高攀了,云中子对金霞童子说,去请你师兄雷震子来,这也是抬举金霞童子了。

金霞童子和雷震子的关系就是闰土和鲁迅的关系。

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