仓公将被押送到长安受刑,缇萦讼父

颂曰:

历史之父在《史记?扁鹊仓公列传》中,详细记述了齐国最早盛名发明家仓公的事迹。仓公,又称太仓公,姓淳于名意(前205-前140年),是临淄人,因其做过齐太仓长,管理都城旅馆,所以习于旧贯上称他为仓公。

《列女传》齐太仓女

太仓令有罪,就递长安城。

缇萦讼父,亦孔有识,推诚上书,高雅甚备,小女之言,乃感圣意,终除肉刑,防止父事。

郁闷摧折裂,晨风扬激声。

《列女传》齐太仓女2018-07-14 19:39列女传点击量:178

由于求医务职员众,而仓公又不时在家园,所以,病家常失望而归。日久,求医师开端愤懑极度。就象以上所举医案,由于仓公能预言生死,有的病人就无药可医,伤者就叱责仓公不肯医治,引致伤者玉陨香消。怨气积久了,终于产生大祸。孝明太宗市斤年(前167年卡塔尔(قطر‎,有有权势之人告发仓公,说她借医欺人,轻慢生命。地方官吏判他有罪,要处仓公肉刑(那个时候的肉刑有脸蛋刺字,割去鼻子,砍去左足或右足等卡塔尔(قطر‎。按西夏初年的律令,凡做过官的人受肉刑必需押送到京城长安去试行。由此,仓公将被押送到长安受刑。

齐太仓女者,汉太仓令淳于公之少女也,名缇萦。淳于公无男,有女几个人。孝文太岁时,淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在,诏狱系长安,当行会逮,公骂其女曰:“生子不生男,缓急非有益。”缇萦自悲泣,而随其父至长安,上书曰:“妾父为吏,齐中皆称廉平,今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生,刑者不可复属,虽欲洗心革面,其道无由也。妾愿入身为官婢,以赎父罪,使得自新。”书奏,国君怜悲其意,乃下诏曰:“盖闻有虞之时,画衣冠,异章服,感到戮,而民不犯,何其至治也?今法有肉刑五,而奸不仅仅,其咎安在?非朕德薄而教之不明欤?吾甚自媿。夫训道不纯,而愚民陷焉。诗云:‘恺悌君子,民之爸妈。’今人有过,教未施,而刑已加焉。或欲改行为善,而其道无繇。朕甚怜之。夫刑者至断支体,刻肌肤,一生不息,何其痛而不德也!岂称为民父母之意哉!其除肉刑。”自是之后,凿颠者髡,抽胁者笞,刖足者钳。淳于公遂得免焉。君子谓缇萦一言发圣主之意,可谓得事之宜矣。诗云:“辞之怿矣,民之莫矣。”此之谓也。

仓公未有子嗣,唯有多个孙女,临行时都去送阿爹,相向悲泣。仓公望着四个闺女,长叹道:“生女不生男,遇到棘手,却尚无二个可行的。”听完阿爹的悲叹,十陆岁的小女缇萦决定随父进京,一路招呼老爹的衣食住行。临淄相距长安四千余里,一路上老爹和女儿俩草行露宿,尝尽红尘心酸。好不轻巧到了长安,仓公被押入狱中。为领悟救老爸,缇萦视而不见胆上书汉汉孝文帝为父求情,央求做奴婢替父赎罪。上书中那样写道:“妾父为吏,齐中称其廉平,今坐法当刑。妾切痛死者不可复生而刑者不可复续,虽欲放下屠刀,其道莫由,终不可得。妾愿入身为官奴婢,以赎父刑罪,使得立功赎罪也。”

仓公师从阳庆,阳庆传他“黄帝、卢医之脉书,五色诊病”。他学了三年,给人治病,能预决病者生死,风度翩翩经投药,无不立愈,因而家喻户晓。仓公切脉已臻于骇人视听的程度。如齐侍节度使成自述脑仁疼,仓公为他诊脉,确诊为疽症,其病因内发于肠胃之间,因贪酒所致,10日当肿胀,三十日时便呕脓而死。果然,成于第二二日因呕脓而死。

上书诣阙下,思古歌《鸡鸣》。

小女痛父言,死者不可生。

自恨身无子,困急独茕茕。

圣汉太宗,恻然感至情。

当朝太岁是开创了历史上难得的盛世“文景之治”的汉太宗刘恒,史书记载,汉文帝治天下,恭俭仁厚,以色列德国化民,海内安宁,百姓平安,人民族音乐足。他看出上书后,感其孝诚,免除了仓公的徒刑,同有的时候间公布圣旨裁撤来源已久的残酷的肉刑。上谕是那般写的:诗曰:恺悌君子,民之爸妈,今人有过,教未施而刑已加焉,或欲校订为善,而道无繇至,朕甚伶之!夫刑至断肉体,刻肌肤,生平不息,何其痛而不德也!岂为民爹妈之意哉?其除肉刑,有以易之!不久,上卿张苍等人基于这几个上谕废除了肉刑制订,发布了新民法通则。正是小小女孩子缇萦的至孝之心而上书救父的美举,促使了肉刑的扬弃。为此,班固有诗赞缇萦:“三王德弥薄,惟后用肉刑。

缇萦上书救父的善举,天长地久,成为后人孝道的独立。

百男何愦愦,不及意气风发缇萦。”

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