匪斧不克,是必使齐图鲁而拘汝

《列女传》鲁臧孙母2018-07-14 20:23列女传点击量:99

○斧

○吊

《列女传》鲁臧孙母

《释名》曰:斧,甫始也。凡将制器,始以斧伐木,已乃制之也。

《周礼·丧祝》曰:王吊,则与巫前。(郑司农注云:丧祝与巫以桃茢执戈在王前。)

臧孙母者,鲁大夫臧文仲之母也。文仲将为鲁使至齐,其母送之曰:“汝刻而无恩,好尽人力,穷人以威,鲁国不容子矣,而使子之齐。凡奸将作,必于变动。害子者,其于斯发事乎!汝其戒之。鲁与齐通壁,壁邻之国也。鲁之宠臣多怨汝者,又皆通于齐高子、国子。

《易》曰:得其资斧,我心不快。(斧所以破除荆棘,以安客舍者也。不得其位,不获平砥之地,虽得资斧,其心不快。)

又《司巫》曰:男巫,王吊则与祝前。女巫,后吊则与祝前。(女巫与祝前,后如王之礼。)

是必使齐图鲁而拘汝。留之,难乎其免也。汝必施恩布惠,而后出以求助焉。于是文仲托于三家,厚士大夫而后之齐。齐果拘之,而兴兵欲袭鲁。文仲微使人遗公书,恐得其书,乃谬其辞曰:“敛小器,投诸台。食猎犬,组羊裘。琴之合,甚思之。臧我羊,羊有母。食我以同鱼。冠缨不足,带有余。公及大夫相与议之,莫能知之。人有言:“臧孙母者,世家子也,君何不试召而问焉?”于是召而语之曰:“吾使臧子之齐,今持书来云尔,何也?”臧孙母泣下襟曰:“吾子拘有木治矣。”公曰:“何以知之?”对曰:“敛小器投诸台者,言取郭外萌,内之于城中也。食猎犬组羊裘者,言趣飨战斗之士而缮甲兵也。琴之合甚思之者,言思妻也。臧我羊羊有母者,告妻善养母也。食我以同鱼同者,其文错。错者,所以治锯。锯者,所以治木也。是有木治系于狱矣。冠缨不足带有余者,头乱不得梳,饥不得食也。故知吾子拘而有木治矣。于是以臧孙母之言军于境上,齐方发兵,将以袭鲁,闻兵在境上,乃还文仲而不伐鲁。君子谓臧孙母识微见远。诗云:“陟彼屺兮,瞻望母兮。”此之谓也。

《龙鱼河图》曰:斧神名狂章。

又《太仆》曰:太仆掌三公孤卿之吊劳,小臣掌士大夫之吊劳。

颂曰:

《周书》曰:神农作陶冶斧,破木为耜、锄、耨,以垦草莽,然后五谷兴。

《礼》曰:知生者吊,知死者伤。知生而不知死,吊而不伤;知死而不知生,伤而不吊。吊丧不能赙,弗问其所费。

臧孙之母,刺子好威,必且遇害,使援所依,既厚三家,果拘于齐,母说其书,子遂得归。

《诗》曰:析薪如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得。

又曰:将军文子之丧,既除丧而后越人来吊。主人深衣练冠,待于庙,垂涕洟。子游观之曰:"将军文氏之子,其庶几乎!亡於礼者之礼也,其动也中。"

又曰:蚕月条桑,取彼斧斨,以伐远扬。

又曰:死而不吊者三:畏,(人或时以非罪攻已,不能有以说之死之者,孔子畏於匡是也。)厌,溺。

又曰:《破斧》,美周公也。既破我斧,又缺我斨。

又曰:曾子吊於负夏。主人既祖填池,(祖谓移柩车去载处,为行始也。填池当为奠彻,声之误也。奠彻,遣奠设祖奠。)推柩而反之,(反于载处,荣曾子吊,欲更始。)降妇人而后行礼。(礼,既祖而妇人降。今及柩,妇人辟之,复升堂矣。柩无反而反之,又降妇人,盖欲矜宾於此妇人。皆非也。)从者曰:"礼与?"曾子曰:"夫祖者,且也。且胡为其不可以反宿也?"曾子袭裘而吊,子游裼裘而吊。曾子指子游而示人曰:"夫夫也,为习於礼者,如之何其裼裘而吊也?"

《周礼》曰:大丧及窆,执斧以莅匠师。(匠师,主丰碑之士,执斧以师之使戒其士。)

又曰:哀公使人吊蕢尚,遇诸道。辟於路,画宫而受吊焉。(哀公,鲁君也。画地为宫象。)曾子曰:"蕢尚不如杞梁之妻知礼也。齐庄公袭莒于夺,杞梁死焉。其妻迎其柩於路,而哭之哀。庄公使人吊之。对曰:'君之臣不免於罪,则将肆诸市朝,而妻妾执。(肆,陈尸也。大夫以上於朝,士以下於市。执,拘也。)君之臣免於罪,则有先人之敝庐在,君无所辱命。'"(无所辱命,辞不受也。《春秋传》曰:齐侯吊诸其室。)

《礼》曰:礼,诸侯赐鈇钺然后诛。

又曰:季孙之母死,哀公吊焉。曾子与子贡吊焉。阍人为君在,弗内也。曾子与子贡入於其厩而修容焉。子贡先入,阍人曰:"乡者已告矣。"(既不敢止,以言下之。)曾子后入,阍人辟之,(见两贤相随,弥益恭也。)涉内霤。卿大夫皆辟位,公降一等而揖之。

又曰:天子负斧依,南乡而立。(斧依,为斧文屏风于户牖之间。)

又曰:殷既封而吊,周反哭而吊。(封当为空,窆下棺也。)

《传》曰:楚子执齐庆封,将戮之。负之斧钺,以徇於诸侯,使言曰:"无或如齐庆封,弑其君,弱其孤。以盟其大夫。"

孔子曰:"殷已悫,吾从周。"

《春秋元命苞》曰:斧锧,主乱行,斩狂诈。斧之为言补也。

又曰:曾子与客立於门侧,其徒趋而出。曾子曰:"尔将何之?"曰:"吾父死,将出哭於巷。"(以为不可发凶於人馆。)曰:"反哭於尔次。"(次,舍也。礼,馆人使专之,若其自有然。)曾子北面而吊焉。

《汉书》曰:分周为二,有逃责之台,被窃鈇之言。(应劭曰:周赦王出,至路边窃取遇人。)

又曰:五十无车者,不越疆而吊人。

又曰:暴胜之为直指使者,衣绣持斧,逐捕盗贼。

又曰:妇人不越疆而吊人。行吊之日,不饮酒食肉焉。吊於葬者,必执引;若从柩及圹,皆执绋。(示助之以力。车曰引,棺曰绋。)丧,公吊之必有拜者,虽朋友州里舍人可也。吊曰:"寡君承事。"主人曰:"临"。君遇柩於路,必使人吊之。(君之於臣有父母之恩。)大夫之丧,庶子不受吊。(不以贱者为有爵者主。)

又曰:王莽司徒王寻,初发长安,宿霸昌厩,亡其黄钺,寻军士所王素狂直,入哭曰:"此经所谓丧其齐斧者也!"(应劭曰:齐,利也。亡其利斧,言无以复斩断者。)

又曰:子张死,曾子有母之丧,齐衰而往哭之。或曰:"齐衰不以吊。"曾子曰:"我吊也与哉?"(於朋友哀,痛甚而往哭之,非若凡吊。)

《东观汉记》曰:祭遵袭略阳,遣护军王忠,皆持利斧,伐树开道。

又曰:晋献公之丧,秦穆公使人吊公子重耳,(献公杀其子申生,重耳避难出奔,是时在翟,就吊之。)且曰:"寡人闻之:亡国恒於斯,得国恒於斯。虽吾子俨然在忧服之中,丧亦不可久也,时亦不可失也。孺子其图之。"(劝其反国,意欲纳之,丧谓亡失位。孺,椎也。)以告舅犯。(舅犯是重耳之舅狐偃也,字子犯。)舅犯曰:"孺子其辞焉。丧人无宝,仁亲以为宝。(宝谓善道可守者。仁亲,亲行仁义。)父死之谓何?又因以为利,(欲反国求为后,是利父死。)而天下其孰能说之?孺子其辞焉。"

又曰:蒋翊,字元卿。后母憎之,伺翊寝,操斧斫之,值翊如厕。

又曰:羔裘玄冠,夫子不以吊。

谢承《后汉书》曰:会稽戴就,字景成,为都曹掾。太守为州所奏,就见伏考,烧斧以着腋下。就骂狱卒:"此无火气,何不熟烧!"

又曰:卫司徒敬子死,子夏吊焉。主人未小敛,绖而往。子游吊焉。主人既小敛,出绖,反哭。子夏曰:"闻之也与?"曰:"闻诸夫子,主人未改服则不绖。"

《魏志》曰:太祖延张绣及其将帅,置酒高会。太祖行酒,典韦持大斧立后,刃径尺。太祖所至之所,韦辄举目之,绣及将帅莫敢仰视。

又曰:曾子问曰:"三年之丧,吊乎?"孔子曰"三年之丧,练,不群立,不旅行。君子礼以饰情。三年之丧而吊哭,不亦虚乎?"(为彼哀不专於其亲也。为亲哀则是妄吊。)

《晋书》曰:魏舒尝适野王,主人妻夜产。俄而闻车马之声,相问曰:"男也?女也?"曰:"男,书之十五以兵死。"复问:"宿者谁?"曰:"魏公舒。"后十五载,诣主人,问所生儿何在?曰:"因条桑,为斧伤而死。"舒自知为公。

又曰:诸侯非问疾吊丧而入诸臣之家,是谓君臣为谑。

《晋咸和起居注》曰:因有司奏魏氏故事:正旦贺,公卿上殿,虎贲六人随上,以斧柄柱衣裙。上令宜依旧为仪注,诏曰:"此非前代善制,其除之。"

又曰:吊者即位于门西,东面;其介在其东南,北面;西上,于西门。主孤西面。相者受命,曰:"孤某使某请事。"客曰:"寡君使某如何不淑!"(受命,受主人命以出也。不言殡者,丧无接宾。淑,善也。为何不善,言君痛之甚,使某吊。)相者入告,出曰:"孤某须矣。"(称其君名者,君薨,称子某,使人知通嗣也。须矣,不出逆也。)吊者入,主人升堂,西面。吊者升自西阶,东面,致命曰:"寡君闻君之丧,寡君使某。如何不淑!"子拜稽颡。吊者降反位。(子,孤子也。降反位者,出反门外位。)

《三辅旧事》曰:王莽梦大夏殿前五铜人语。莽恶之,斧斫开铜人腹。

又曰:妇人非三年之丧,不逾封而吊。(逾封,越竟也。或为越疆。)

《东阳记》曰:晋中朝时,有民王质者,入山伐木,至石室中,见童子数人弹琴而歌,因留跂斧柯而听之。童子以物与之,状如枣核,质含之,便不复饥也。童子曰:"汝来已久,宜去。"质承声起,斧柯漼然烂尽。既归,去家已数十年。

又曰:诸侯吊於异国之臣,则其君为主;(君为之主,吊臣恩为己也。子不敢主当,中庭,北面哭,不拜。)诸侯吊,必皮弁锡衰。所吊虽已葬,主人必免。主人未丧服,则君亦不锡衰。(必免者,尊人君为之变也。未丧服,未成服也。既殡成服。)

《列女传》曰:丁仲谋妻氏共夫至交址,夫为贼所杀。妻船上得一斧,举以破贼。

又曰:殷人吊於圹,周人吊於家,示民不偝也。(既葬,哀而哭踊,於是吊之。)

《列仙传》曰:赤斧,手中常有赤斧。

《传》曰:宋大水,公使吊焉。曰:"天作淫雨,害於粢盛。若之何不吊?"对曰:"孤实不敬,天降之灾,又以为君忧。拜命之辱。"臧文仲曰:"宋其兴乎?禹汤罪己,其兴也勃焉。桀纣罪人,其亡也忽焉。"

《录异传》曰:陈世母黄亡后,还家但闻声,世忽亡斧,黄言问家奴福盗之。

又曰:齐侯归,遇杞梁之妻於郊。(梁战死,妻行逆丧。)使吊之。辞曰:"殖之有罪,何辱命焉?(言若有罪,不足吊。)若免於罪,则有先人之敝庐在,下妾不得与郊吊。"(妇人无外事,故不犹贱也。)齐侯吊诸其室。

《幽明录》曰:文翁常欲断大树,欲断处,去地一丈八尺,翁先祝曰:"吾若得二千石,斧当着此处!"因掷之,中所欲一丈八尺处。后果为郡。

又曰:游吉相郑伯以如晋,亦贺虒祁也。史赵见见太叔曰:"甚哉,其相蒙也!可吊也,而又贺之。"子太叔曰:"若何吊也?岂特惟我贺,将天下实贺。"

《贾逵别传》曰:逵庙一柏树,有人窃来斫伐。始投斧数下,斧刃乃折於树中。

又曰:琴张闻宗鲁死,(琴张,孔子弟子,字子开,名牢。)将往吊之。仲尼曰:"齐豹之盗,而孟絷之贼,女何吊焉?"(言齐豹所以为盗,孟絷所以见贼,皆由宗鲁。)

《七贤传》曰:文党,字翁仲。与人俱入山取木,谓侣人曰:"吾欲远学,先试投斧高木上,斧当挂!"乃投之,斧果上。因之长安受经。

又曰:晋顷公卒,秋八月,葬。郑游吉吊,且送葬。魏献子使士景伯诘之曰:"悼公之丧,子西吊,子蟜送葬。今吾子无二,何故?"

《廷尉决事》曰:廷尉高文惠上民傅晦诣民籍牛场上盗黍,为牛所觉,以斧掷折晦脚,物故。依律,牛应弃市。监枣超议:"晦既夜盗,牛本无杀意,宜减死一等。"

《汉书》曰:龚胜死,有老父来吊,其哭甚哀。既而曰:"吁!薰以香自烧,膏以明自消。龚生竟夭天年,非吾徒也。"

《六韬》曰:操刀不割,失利之期。执斧不伐,贼人将来。繁叶不去,将为斧柯。

又曰:蒋诩字元卿遭父忧,有吊者盈门。后母疾之,不与席,不得止旧庐,於侧作小菴,往如旧也。

《列子》曰:人有亡鈇者,意其邻人子。视其行步,窃鈇也;颜色,窃鈇也;言语,窃鈇也;动作态度,无为而不窃鈇也。俄而於其谷而得其鈇。他日,复见其邻子之动作态度,无似窃鈇矣。

《续汉书》曰:郭太字林宗,退身隐居教授,徒众甚盛。丧母,友人或千里来吊之。

《孟子》曰:斧斤以时入山林,材木不可胜用也。

《东观汉记》曰:祭遵病薨,丧至河南,诏遣百官皆诣丧所。上车驾素服往吊,望城门,举音遂哭,而至哀恸。复幸城门,遇丧车,瞻望涕泣。上亲临,祠以太牢,仪如孝宣帝临霍将军故事。

《荀卿子》曰:林木茂而斧斤至焉。

谢承《后汉书》曰:徐孺子不就诸公之辟,及有丧者,万里赴吊。常於家预炙鸡一只,以一两绵絮浸酒中,暴幹,以裹鸡。径到所赴冢,遂以水渍绵,使有酒气,以鸡置前,祭毕便去。

《吕氏春秋》曰:孔甲田于东阳萯山,天大风,晦。孔甲迷惑,入于民室,主人方乳,或曰:"后来,是良日也。是子必大吉!"或曰:"不胜之,是子必大殃!"后取其子以归,曰:"以为余子,谁敢殃之?"子长成,莫动析橑,斧破斩其足,遂为守门者。

王隐《晋书》曰:何劭为司徒,薨,养子岐为嗣。袁粲吊岐,岐辞以疾。粲独笑而出曰:"今年决下歧品。"王诠谓之曰:"知死吊死,何必见生?岐前多罪,尔时不下,今何公新亡便下岐品,人谓中正畏强侮弱。"粲乃止也。

《淮南子》曰:巨斧击桐薪,不待利时日而后破之。

邓粲《晋记》曰:阮籍能为青白眼,礼俗之士,辄以白眼对之。宗正嵇喜,康之兄也。闻籍丧,吊焉。籍以不哭,见其白眼。喜不怿而退也。

又曰:古之遣将,君亲操斧,持头,授将军柄,曰:"阃以外者,将军裁之!"

《晋中兴书》曰:周嵩兄顗既被害,王敦便人吊嵩。嵩曰:"亡兄天下之罪人,为天下所杀,复何吊?"敦甚衔之。

《说苑》曰:雍门周说孟尝君:"以秦楚之强而报於弱薛,譬犹萧斧而伐朝菌也。"

《家语》曰:季桓子死,鲁大夫朝服而吊。子游问孔子曰:"礼乎?"孔子不答。他日,又问。孔子曰:"始死则羔裘玄冠者,易之而已,又何疑焉?"

《玄晏春秋》曰:邻人亡斧及鸡,意予窃之。居三日,鸡还,斧又自得,邻人大愧。

又曰:孔子有母之丧,既练,阳虎吊焉。私于孔子曰:"今季氏将大飨境内之士,闻诸乎?"曰:"丘弗闻之。虽在衰绖,亦欲与往。"阳虎曰:"子谓不然乎?季氏飨士不及子。"

《志林》曰:齐斧,齐当为斋。凡师出,必斋戒入庙受斧,故云斋也。

《礼统》曰:吊生曰唁,吊死曰吊。生谓之唁何?非有丧之位,哭之事,但嗟叹以言,故谓之嗟。吊死谓之吊何?吊者,毒也。致有恩厚,礼无服属,但致伤哀痛毒,故谓之吊。

《抱朴子》曰:介象烧斧,而立其上,久不知热。

《白虎通》曰:《檀弓》记曰:"天子哭诸侯,爵弁纯衣。"

《诸葛亮教》曰:前后所作斧,都不可用。前伐鹿角,坏刀斧千馀枚,赖贼已走。间自令作部刀斧数百枚,用之百馀日,初无坏者。尔乃知彼主者无意,宜收治之。此非小事也,若临敌,败人军事矣。

又曰:遣大夫吊,辞曰:"皇天降灾,子独遭离之,呜呼哀哉!"

○锯

《庄子》曰:孔子围於陈蔡之间,七日不火食。太公任吊之曰:"几死乎?"曰:"然。""子恶乎?"曰:"然"。任曰:"直木先伐,甘井先竭。子其意者,饰智以惊愚,修身以明汙,昭昭乎若揭日月而行,故不免。"

《释名》曰:锯,倨也。其体直,所截应倨勾之正也。

又曰:庄子妻死,惠子吊之,则方箕踞,鼓盆而歌,曰:"察其始,本无生。非徒无生也,本无形。非徒无形也,本无气。变而有生,今变而之死,人且寝於巨室,我嗷嗷随而哭之,自以为不通乎命,故止之。"

《说文》曰:锯,枪唐也。

金沙国际,又曰:老聃死,秦失吊之,三号而出。弟子曰:"非夫子之友耶?"曰:"然。""然则吊焉若此,可乎?"曰:"然。始也吾以为其人也,而今非也。向吾入而吊焉,有老者哭之如哭其子,少者哭之如哭其母。彼其所以会之,必有不蕲言而言、不蕲哭而哭者。是遁天倍情,忘其所受。"

《古史考》曰:孟庄子作锯。

《淮南子》曰:北塞上之人有喜游者,其马无故亡入胡中。人皆吊之。其父曰:"此何知乃不为福?"居数月,其马将胡骏马而归。人皆贺之。其父曰:"此何知乃不为祸?"家富良马,其子好骑,堕马而折髀。人皆吊之。其父曰:"此何知乃不为福?"居一年,胡夷大出,丁壮者控弦而战,塞上之人死者十九。此独以跛之故,子父相保。

《史记》曰:公孙鞅之事孝公也,设刀锯以禁奸邪,信赏罚以致理。

《符子》曰:陶之富者朱公丧其中子,邻人往吊之。朱公方拥膝蹲踞,捧头而笑。邻人曰:"闻有丧,将唁子之哀。"朱公曰:"生不致哀,死而唁,何邻人之不通也!"

《后汉书》曰:献帝欲复肉刑,孔融议曰:"虽忠如鬻拳,信如楚和,智如孙膑,一离刀锯,没世不齿。"

《说苑》曰:孙叔敖为楚令尹,一国吏民皆来贺。有老父衣粗衣、冠白冠,后来吊曰:"身已贵而骄人者,民去之;位已高而擅权者,君恶之;禄已尊厚而不知足者,患处之。"叔敖再拜:"敬受命!愿闻馀教。"父曰:"位已高而意益下;官益高而心益小;禄已厚而慎不敢取。君谨守此三者,足以治楚矣。"

《吴志》曰:孙皓爱妾使人至市贼夺百姓财物,司市陈声绳之以法。皓大怒,假他事烧锯断声头。

《世说》曰:顾彦先性好琴,及丧,家人常以琴置灵床上。张季鹰往哭顾,不胜其恸,径上床鼓琴,作数曲竟,抚琴曰:"彦先颇复赏此不?"因又恸哭,下,执孝子手而去。

王隐《晋书》曰:赵王伦欲废贾后,而门钥在侍中处。所部司马多木作,有利锯。至期,伦乃命三部司马,以锯截关开门。

贺循《丧服要记》曰:始吊,朝玄端之服也。皮弁绖,素弁而加环绖也。始死而往朝服者,主人未变,宾未可以变也。

《晋书》曰:胡毋辅之,字彦国,少擅高名。王澄常与人书曰:"彦国吐佳言,如锯木屑,霏霏不绝,诚为后进领袖也!"

又曰:古之吊者,皆因朝夕哭而入吊。宾至,主人出,即中门外,西面,北上,拜。宾入门,即位於堂下,当阼阶,西面。宾入,即位,皆哭。哭止,主人拜之。

又《中兴书》曰:符健凶淫暴虐,常露刀张弓,椎、钳、锯、凿,杀人之具,备置左右。

又曰:大夫吊於大夫,始死而往,朝服裼裘,如吉时也。当敛之时而至,则弁绖,服皮弁之服,以袭裘也。主人成服而往,则皮弁绖而加锡衰也。大夫於士有朋友之恩,乃得弁绖。

《宋书》曰:后废帝名昱,初在东宫,惰业好嬉,师王不能禁。及嗣位,渐自放恣,晨出暮归,从者并执铤矛,加以虐刑,针椎凿锯之徒,不离左右。

谢兹《丧服图》曰:天王吊三公及三孤,弁绖锡衰。吊六卿,弁绖锡衰。吊大夫,弁绖疑衰。吊士,弁绖緦衰。吊畿内诸侯,弁绖緦衰。

《庄子》曰:礼若亢锯之柄。(亢,举也。礼有所断割,犹举锯之柄以断物也。)

《郭太别传》曰:贾淑字子厚,林亭乡人。虽世有冠冕,而性险害,邑里患之。林宗遭母忧,淑来吊之,而钜鹿孙咸直亦至。咸直以林宗贤而受恶人吊,心怪之,不进而去。林宗遽追而谢曰:"贾子厚诚凶德,然洗心同善。仲尼不逆互乡,故许其进也。"淑闻之,改过自厉,终成善士。又林宗有母丧,徐稚往吊,置生刍一束於庐前而去。林宗曰:"此必南州徐孺子也。《诗》不云乎:'生刍一束,其人如玉。'吾无德以堪之。"

又曰:天下好智而百姓求竭矣。於是乎釿锯颛焉,绳墨杀焉,椎凿决焉。

《裴楷别传》曰:裴楷少知名,而风情朗悟。初,陈留阮籍遭母丧,楷弱冠往吊,籍乃离丧位,神志晏然。至乃纵情啸咏,傍若无人。楷不为改容,行止自若,遂便率情独哭;哭毕而退,威容举动无异。

《管子》曰:军中必有一斧一锯。

《陶侃传》曰:侃丁母艰,在墓下,忽有二客来吊,不哭而退,仪服鳞异。知非常人,遣随而看之,但见双鹤孤而冲天也。

《尸子》曰:水非石之钻,绳非木之锯。

《列女传》曰:鲁黔娄先生之死,曾子与门人往吊焉。隐门而入,立于堂下。其妻出,衣褐袍。曾子吊之,上堂,见先生尸在牖下,枕{毄土}席稾,缊袍无表。覆以布被,首足不尽敛,覆头则足见,覆足则头见。

《列女传》曰:臧文仲为鲁使齐,齐拘之。文仲使人遗公书,恐人得之,乃谬其词曰:"臧我羊,食我以铜鱼。"公及大夫莫能知之,乃问臧孙母。母泣曰:"吾子拘,有木治矣。'臧我羊'者:臧,善也;羊者,有母,告妻善养母。'食我以铜鱼':铜鱼,其文错;错者,所以治锯也;锯者所以治木。是以知有木治,系於狱矣。"

《皇览·逸礼》曰:君使大夫吊於国君,礼锡衰裳弁绖,有下大夫为介,亦如之。士介者,将命者緦衰裳弁绖,异姓葛,同姓麻。

《淮南子》曰:夏屋联房,公输、王尔无所措剞劂削锯,然犹未能赡人主之欲也。

《语林》曰:陈元方遭父丧,形体骨立,其母哀之,以锦蒙其上。郭林宗往吊,见锦被而责之,宾客绝百许日。

《世说》曰:晋元皇初见贺司空,言及吴时孙皓烧锯截一贺头,是谁?司空未复言,元皇曰:"烧是贺邵。"司空流涕,曰:"昔者先臣遭遇无道,臣创巨痛深,无以上答明诏。"元皇惭愧,三日不出。

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《衡山记》曰:鸡头陂西有石室,有人采药,暮宿其中。晓见一锯悬在壁上。示有形,无复铁贯。

○椎

《说文》曰:椎,击也。齐谓之柊揆。镦,千斤椎斤也。

《纂文》曰:柊揆,方椎。

焦赣《易林》曰:亡椎失斧,公输无辅。

《广雅》曰:柊揆、果攵、〈木尤〉、鐇、钅奄、椓,椎也。

《史记》曰:张良为韩报仇,得切刀为铁椎,重百二十斤。击始皇于博浪沙中,误中副车。

又曰:信陵君客朱亥,袖四十斤铁椎,椎晋鄙杀之,夺兵以救赵。

《战国策》曰:始皇遗齐君王后连环,曰:"齐多知,能解环!"君王后引椎,椎破之,谢秦使曰:"谨已解矣。"

《汉书》曰:贾山上书曰:"秦王东穷燕、齐,南极吴、楚。厚筑其外,隐以金椎,为驰道之丽至于此。使其后世,曾不得斜径而托足焉!"

又曰:淮南王长怨辟阳侯之不救其母也,袖金椎椎杀辟阳侯。

又曰:中山靖王胜来朝,闻乐声而泣,曰:"众煦漂山,聚蚊成雷,明堂执虎,十夫桡椎。"

王隐《晋书》曰:梅陶及钟雅数说事,祖纳辄困之,因曰:"君,汝颍之士利如锥我,幽冀之士钝如椎。持我钝椎,椎君利锥,皆为摧!"陶、雅并称有神锥,不可得椎,纳曰:"假有神锥,必有神椎。"

《吴越春秋》曰:夫差使力士石番,以铁椎椎杀王孙圣。

《益州记》曰:"市桥莋桥,今各有一铁椎,大十许围,长六七十尺。云初桥引机运此椎,以击桥柱。本有三,狡摴二。

《管子》曰:一农必有一椎。

《庄子》曰:儒以诗礼发冢,曰:"徐以金椎控其颐,无伤口中珠!"

《周生列子》曰:昔伊尹操商栝,姬公挥周机,管子执齐钺,范蠡奋越椎。

《世说》曰:永嘉三年,中牟县故魏任城王台下池,有汉时铁椎,长六尺,入地三尺,头西南指,不动。

桓谭《上事》曰:孔子问屠牛曰:"屠牛有道乎?"曰:"刺必中解,割必中理,盘筋则引终葵而椎。"

孙胜《优劣论》曰:子房奋椎,为天下唱义。义声既震,则秦亡可知矣!

○凿

《释名》曰:凿,有所穿凿也。

《说文》曰:錾,小凿也。

《通俗文》曰:石凿曰錾,凿充曰铳。小凿曰钅孱,柄曰樈受樈曰钅。

《古史考》曰:孟庄子作凿。

《尸子》曰:利锥不如方凿。

《管子》曰:军必有一凿。

《庄子》曰:齐桓公读书堂上,轮扁斫轮堂下,释椎凿而上,问桓公。

《抱朴子》曰:魏明帝好闻椎、凿之声。

《搜神记》曰:陈仲举微时,常宿黄申家。妇方产,夜有叩门者。须臾,门里言:"有客,堂下有人,不可进。"曰:"从后往。"须臾,还,留者问曰:"何等名?可与几岁?应以何死?"答曰:"男也,名奴,得十五岁,当以兵死。"仲举告其家,父母不使执寸刃。年十五,有置凿於梁者,其末出。奴以长木钩取,凿堕,陷脑而死。

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