中国历史上真正的好皇上小编认为是宋仁宗赵祯

中国历史上真正的好皇上小编认为是宋仁宗赵祯。 他创造了史上最繁荣的时代。在位41年,政治清明、科技进步,真正路不拾遗、夜不闭户的太平盛世。宋仁宗统治时期中国古文唐宋八大家之中,光是北宋就占了六家。中国的四大发明中,有三大发明——活字印刷术、火药、指南针,都出现于仁宗时代。

宋仁宗是个好皇帝。他发扬民主广开言路,宽以待人性情温和,在位四十二年,国泰民安社会稳定。那时,女子相扑是最热门、最吸引眼球的运动项目,每当有赛关索、黑四姐等相扑明星出场演出,东京城里常常是万人空巷。相扑是一种类似摔跤的体育运动,起源于汉代的田间地头,庄稼汉们劳作之余在凉风习习的树阴下,比试一下力气,增加一些生活乐趣。汉代不叫相扑叫“角抵”,多么形象——两个人的四只手臂交缠在一起,头抵着头对峙着,寻找发力扳倒对方的机会。南北朝时“角抵”发展成全民性质的相扑。有文字记载的女子相扑出现在晋朝,虞溥所著的《江表传》中描写了皇帝令宫女盛装进行相扑表演的情景,美女拉拉扯扯娇喘吁吁环佩丁当的场面一定十分好看。相扑运动的性质决定了运动员为了减少对方制约自己的机会,比赛时穿的衣服越少越好,后来差不多是忽略不计,仅用布条遮羞,比赛中难免会有布条被扯下来的尴尬。除了力量的抗衡之外,女子相扑那白花花的胴体,也是一场货真价实的视觉盛宴。新年里的北宋东京城

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一片欢腾,宋仁宗带着近臣和众美女来到宣武门,魔术表演歌舞表演之后,赛关索、黑四姐赤膊上阵,别看两个姐姐胖,功夫却是了得,她们腾挪转身,身法迅疾,赢得一阵阵喝彩,宋仁宗看得出神,眼睛都直了。可是第二天一上班,宋仁宗一眼就看到了司马光先生的奏章《论上元妇女相扑状》。文中老先生严厉指责仁宗贵为天子如此轻浮成何体统云云。“严加禁约,今后妇人不得于街市以此聚众为戏”。最后强烈要求禁止女子相扑运动。领导脾气好,下属的火气就很大。无独有偶,在任用干部问题上,宋仁宗存了点私心。包拯知道了,跑到办公室大吵大闹,溅了宋仁宗一脸的唾沫。直到宋仁宗妥协了,包拯才善罢甘休。“裸戏门”之后,宋仁宗虽然没有颁布罪己诏向全国人民道歉,但也没有再敢动看女子相扑这个念头。

一部《水浒传》,从朝堂到草莽,尽显人间百态,尤其是那啸聚山林的108位好汉。

当他的死讯传到洛阳时,市民们也自动停市哀悼,焚烧纸钱的烟雾飘满了洛阳城的上空,以致“天日无光”。他的死甚至影响到了偏远的山区,当时有一位官员前往四川出差,路经剑阁,看见山沟里的妇女们也头戴纸糊的孝帽哀悼皇帝的驾崩。 直到700年后,自我感觉甚为良好、看谁都比自己差一大截的乾隆皇帝,也不得不承认:平生最佩服的三个帝王,除了其祖父康熙,另外两个就是唐太宗和宋仁宗了。

虽然他们的相貌、出身、经历都各不相同,但仔细阅读后你会发现,这其中有部分人身上都有着一项共同的特征--刺青。

今天要说的一件事并非宋仁宗的污点,反而可见其北宋当时的政治清明,繁荣民主。也足见其胸怀仁义、宽厚待人的行事风格。

刺青,即为纹身,书中又名花绣,虽然在小说中很拉风,但在现代这种行为并不为大众所接受,在征兵、入职时都明确注明不接受纹身者。

《东京梦华录》记载的京瓦伎艺就有上百种,赵祯时常走出深宫,观看禽戏杂耍,与民同乐。宋仁宗也是个男人,最喜欢看女子相扑。

《水浒传》成书于明初,与书中的背景年代就隔了一个国祚不足百年的元朝。

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作者施耐庵将纹身安在梁山好汉的身上,并非一味表现他们反抗世俗的精神,而是出于写实的需要,因为纹身这项人体艺术,确实来源于宋代的习俗。

北宋时期咋有女子相扑呢?相扑类似摔跤的体育活动,秦汉时期叫角抵,南北朝到南宋时期叫相扑,南北朝时期日本引进汉字时,将日式摔跤称为“相扑”。所谓相扑是指两人在土表中角力的一种格斗技,一方将对手扳倒 或推出土表外即为胜者。在秦汉时的角觝不作为体育项目,而归于百戏一类。宋代《东京梦华录》及《梦粱录》载:宋代宫廷御用之相扑手,乃御前卫队左右军士,名为“内等子”。市井职业相扑手,则皆有名号。胜者受赏物品有:旗帐、银杯、彩缎、锦袄、官会(钞票)、马匹等。

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有文字记载的女子相扑出现在晋朝,虞溥所著的《江表传》中描写了皇帝令宫女盛装进行相扑表演的情景,美女拉拉扯扯娇喘吁吁环佩丁当的场面一定十分好看。 到了北宋仁宗时期,还有“小儿相扑、乔相扑、女子厮扑”。在靖康之变时,怕善于相扑的“小关索”李宝闹事,将他和其它十六人急扑入狱,后枭首示众。 仁宗时期国泰民安,社会稳定。那时,女子相扑是最热门、最吸引眼球的运动项目,当时的相扑女明星是赛关索、嚣三娘、黑四姐等。东京汴梁城里常常是万人空巷。

然而,这项习俗的背后,却隐藏着大宋王朝的一项文化奇葩。

现在在日本也有了女子相扑。相扑运动的性质决定了运动员为了减少对方制约自己的机会,比赛时穿的衣服越少越好,后来差不多是忽略不计,仅用布条遮羞,比赛中难免会有布条被扯下来的尴尬。除了力量的抗衡之外,女子相扑那白花花的胴体,也是一场货真价实的视觉盛宴。为表达对这项体育运动的“重视”,赵祯常常把比赛场所定在宣德门广场前举行, 新年里的北宋东京城一片欢腾,宋仁宗带着近臣和众美女来到宣武门,魔术表演歌舞表演之后,赛关索、黑四姐赤膊上阵,别看两个姐姐胖,功夫却是了得,她们腾挪转身,身法迅疾,赢得一阵阵喝彩,宋仁宗看得出神,眼睛都直了。

据统计,梁山108位好汉中有纹身者不下10人,除了花和尚鲁智深,这其中名气较大的有两位,九纹龙史进和浪子燕青。

金沙国际,可是第二天早朝,宋仁宗一眼就看到了司马光的奏折《论上元妇女相扑状》。司马光奏折中严厉指责宋仁宗贵为天子如此轻浮成何体统云云。“严加禁约,今后妇人不得于街市以此聚众为戏”。最后强烈要求禁止女子相扑运动。 宋仁宗咋想的不知道,但遭到司马光弹劾之后,赵祯便不大出宫,再也没看过女子相扑。

两人都是翩翩美少年,因此纹身的图案也与自身气质很匹配,绝非一般的狼头、虎爪、蝎子、蜈蚣之类。譬如史进,从他的绰号就能看出他身上的图案--九条龙。

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书中对此描述的很详细:这史进生于小康之家,自幼不务正业,整日弄枪耍棒,气死了母亲,史太公无奈之下只得随着他的性子,使了大把银子请师父教他,又请高手匠人给他刺了这身花绣,肩臂胸膛总共有九条龙,故而江湖人称九纹龙。

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另一位帅哥燕青的身上,纹的是雍容华贵的牡丹花,连御香楼的李师师都求着一睹风采,而且一见之下便被撩拨得意乱情迷,得亏是燕青坐怀不乱,最后终于促成了招安。

据此而言,梁山众多好汉的前程美梦,居然是凭借这燕小乙那一身纹身才得以实现。

史进的纹身是出于史太公的爱子心切,那么燕青的纹身又是何人所为?

书中介绍分明:“为见他一身雪练也似白肉,卢员外叫一个高手匠人,与他刺了这身遍体花绣,却似玉亭柱上铺著软翠,凤凰踏碎玉玲珑,孔雀斜穿花错落。”

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燕青与卢俊义虽然名为主仆,实际上却是亦师亦友的关系。若说史进是不良少年才会纹身,可燕青此前并没有污点,而且卢俊义是江湖上颇有声名的人物,为什么会给燕青身上纹上这么一堆花里花哨的东西?

这其中的奥秘就在于,在宋代,世人都不以纹身为耻,反而是那些习武之人都以此为荣。

因为纹身,能够给他们带来实实在在的经济收益。

不要误以为习武者要靠纹身表演人体艺术,而是因为纹身与一项带有娱乐性质的运动有着密切的联系——相扑。

说起相扑,很多人会以为是日本人的专长,实际上这项运动起源我国的秦汉时期,最早被称为“角抵”,又名“蚩尤戏”。

司马迁在《史记.皇帝本记》中曾记载:“蚩尤氏头有角,与皇帝头,以角抵人,今冀州为蚩尤戏。”,黄帝战蚩尤的传说可以追溯到上古时代,由此可见这项运动,确实渊源流长。

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相扑作为一个专用名词出现,大约始于南北朝时期。

唐《因话录》就有记载“文宗将有事南郊,礼前,有司进相扑人。”

唐代是封建时代的巅峰,日本曾派遣了大量遣唐使来华学习中华文化,在《日本书纪》中说第三十五代天皇为了接待朝鲜国使者,召集了宫廷卫士举行相扑表演,而这个天皇在位时值公元641-645年,这此时正是唐太宗李世民执政时期。

到了宋代,随着商品经济的活跃,相扑开始成为一项市井运动,既然在民间被追捧,为了增强刺激性,增加一些赌头是必然的。

《东京梦华录》就对当时的职业相扑手进行了记载,根据书中的描述:相扑手皆有名号,胜者受赏物品有旗帐、银环、彩缎、锦袄、银钱、马匹等。

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介绍了这么多背景,这和纹身有什么关系?

因为相扑需要赤身裸体的搏斗,众人看着两具白花花的肉体你来我往,时间一长总会觉得视觉疲劳,如果参赛选手将身上纹满各种图案,再配合双方矫健的身姿,岂不是更具观赏性?

这就好比同样的剧情,用彩色电视机观看,效果远比黑白电视机要好的多。

作为宋朝的基层娱乐节目,相扑在《水浒传》中出镜率很高,其中影响最大的莫过于燕青在泰山打擂,摔死了相扑高手--号称擎天柱的任原。

相扑的参与者不仅限于男性,在宋代还出现过男女混合的相扑,在120回本的《水浒传》中,就有淮西王庆与彪悍的段三娘相扑的情节,最后以段三娘获胜,嫁给王庆而收场。

《水浒传》毕竟是小说,不能当作真实的历史解读,但据史料记载,宋代民间确实有女子参与相扑,而且场面非常辣眼睛!

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《武林旧事》是南宋时期的笔记体著述,其文字可信度比较高,这两部书记载了很多相扑的情景,甚至明确收录了当时杭州城内几位女相扑手的绰号,比如:“赛关索、嚣三娘、黑四姐、韩春春、女急快”等等。

其实这些女子在男权社会抛头露面也是迫于无奈,从她们的出场装束来看,这不过是一场为了满足男性猎艳的心理的游戏而已。

当时不仅社会上的浪荡子弟观看女子相扑,就连皇帝也乐于此事。

宋仁宗嘉祐七年正月十八日,正值元宵期间,依据惯例,宋仁宗要出宫与汴京的市民同乐,当他驾临宣德门时,下诏开展女相扑表演赛。

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当夜,大宋的君民就共同观看了一场火爆热辣的演出。表演结束后,宋仁宗很高兴,当即给女相扑手赏赐。此举激怒了司马光。

十天后,他上了一道奏折《论上元令妇人相扑状》,认为一国之君带领百官观赏如此粗俗的表演有失体统,要求皇帝和官员此后不得在公共场合观看类似的节目,而且强烈建议查禁市井间的女性相扑比赛。

或许是司马光名气太大,自此以后再无官方观看女相扑表演的记录。

随着北宋的终结,国内经济重心转移到江南一带后,这阵女子相扑的风潮一直持续到南宋,直至蒙古入侵。

参考资料:《水浒传》、《宋史》、《史记》|、《因话录》、《东京梦华录》、《武林旧事》、《日本书纪》等

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