先生致良知学说,多问不吃亏


家庭是人生的第一所学校,父母是孩子的第一任老师。我国自古以来就很重视家庭教育,许多名人教子诗文至今广为流传。下面这些教子诗文,里面蕴藏着大智慧呢。

很多人都知道王阳明心学的三个核心观点:心即理、致良知、知行合一,但你知道知行学吗?心即理、致良知不太容易让人理解,但知行合一是很容易理解的。知行关系是中国哲学研究的核心问题之一,知行学是建立知行合一基础上的一门学问,知行学是研究知行关系并进行实际应用的学问,是一门研究常道和趋势的学问。

学而思

教子立志,爱国济民

本人作为知行学创始人、深圳知行学教育科技有限公司董事长、清华大学总裁班特聘讲师,先后担任中大型企业总经理,国内最大的管理咨询机构——北大纵横深圳运营中心总经理、金融行业中心总经理、高级合伙人,拥有十年以上的咨询培训经验。先后服务中国人民银行、中国工商银行、中邮人寿、深圳特区建设发展集团、广安(深圳)产业园、广东格兰仕集团、美的集团、广东温氏食品集团、深圳航嘉集团等几百家客户,涉及金融、制造、政府等多个领域,在理论与实践方面进行了很多积累和沉淀。

曰:“此亦有为而言,其实思即学也,学有所疑,便须思之。‘思而不学’者,盖有此等人,只悬空去思,要想出一个道理,却不在身心上实用其力,以学存此天理。思与学作两事做,故有‘罔’与‘殆’之病。其实思只是思其所学,原非两事也。”

知行知行——见识百闻不如一见。眼不见,差一半。耳听是虚,眼见是实。口说不如身逢,耳闻不如自见。口到不如手到,耳闻不如眼见。问遍千家,就是行家。若要事成,多多打听。要知百家事,须走百家门。要知谁家事,就在谁家住。不怕乱如麻,就怕不调查。亲口尝梨知酸甜,调查才有发言权。泥人经不起敲打,假事经不起调查。天天见面似相识,不经调查无真知。问百人,通百事,问遍百家成行家。要想学会,先要受累;若要学成,先去打听。独断专行,万事懵懂;多问多听,事事皆通。尝试总有益,多问不吃亏。试试不受罪,问问不吃亏。勤问多商量,办事才顺当。要知真底细,须问知根人。

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本人在深度服务客户的同时,深刻认识到目前西方学问的问题所在,也一直在苦苦思索问题的更简易的解决之道,希望找到帮助客户一个简单有效的学问,后来有机会学习了明朝圣人王阳明的心学,知道了知行合一的重要性,让我豁然开朗,找到了解决问题的简易之道,因此在知行合一的基础上创建知行学,成为我终生的梦想和行动,经过多年的积累,我的思想体系基本成熟,决定正式创建知行学。

学、思是一件事。学而不思、思而不学是两件事了。思而不学,空想家。学而不思,光走路不抬头,浪费时间和精力。学而不思,等于知而不行,还是未知。

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【唐】孟浩然

创建知行学的原因有以下六个方面:

格物

饰装辞故里,谋策赴边庭。

1.西方的知识体系越来越细分,学科越来越复杂,解决局部性的问题有效,但无法解决复杂的全局性的问题,这也是欧洲为何分裂成如此众多小国的最根本原因,解决全局性的、全球性的问题更多的不是需要“西医”,而是需要“中医”;

先生曰:“众人只说‘格物’要依晦翁,何曾把他的说去用?我着实曾用来。初年与钱友同论:做圣贤要格天下之物,如今安得这等大的力量?因指亭前竹子,令去格看。钱子早夜去穷竹子的道理,竭其心思,至于三日便劳神成疾。当初说他这是精力不足,某因自去穷格,早夜不得其理。到七日,亦以劳思致疾。遂相与叹圣贤是做不得的,无他大力量去格物了。及在夷中三年,颇见得此意思,乃知天下之物本无可格者,其‘格物’之功,只在身心上做。决然以圣人为人人可到,便自有担当了。这里意思,却要说与诸公知道。”

壮志吞鸿鹄,遥心伴。

2.哲学很重要,但应用很难;知行关系问题一直是中国哲学的一个重要话题,王阳明心学融合中国国学儒释道之精华,提出了震惊世人的知行合一的理念,但缺少如何做到知行合一的具体方法、工具;

先生以亲身经历和体验说明,致良知之格物功夫行的通,人人都可以做圣人。

所从文且武,不战自应宁。

3.现代社会越来越浮躁,很多人在追求趋势、风口,却经常忘记常道、恒道,没有定力,缺少了心中的“定盘针”,所以成功很快、失败也很快,当风口跌落时我们应该怎么办?

童子的格物

<释义>孟浩然的外甥即将投笔从戎,看着外甥等人马上就要出发,诗人写下了这首诗以寄托自己的期望,教导他们胸怀大志,在战场上团结战友、英勇杀敌、不怕牺牲、为国效力,并祝愿他早传捷报,得胜归来。

4.每个人的知识背景和经历不同,每个人的职责不同,很多人在生活和工作中由于缺少基础地沟通语境、思维模式,容易造成严重地沟通障碍,增加了冲突和矛盾;

先生曰:“洒扫应对,就是一件物。童子良知只到此,便教去洒扫应对,就是致他这一点良知了。又如童子知畏先生长者,此亦是他良知处,故虽嬉戏中,见了先生长者,便去作揖恭敬,是他能‘格物’以致敬师长之良知了。童子自有童子的‘格物’、‘致知’。”

又曰:“我这里言‘格物’,自童子以至圣人,皆是此等功夫。但圣人‘格物’,便更熟得些子,不消费力。如此‘格物’,虽卖柴人亦是做得,虽公卿大夫以至天子,皆是如此做。”

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5.世界伟人,如孔子、老子、孙子、墨子、韩非子、韩愈、朱熹、王阳明、王夫之、孙中山、毛泽东、亚里士多德、培根、牛顿、乔布斯等人,都对哲学、知行关系有很深的研究,提醒了我们这些普通人也需要学习、应用知行关系;

     先生致良知学说,格物之功简单易行,小孩老人,公卿凡人,都可以。

【宋】陆游

6.知行学创立有四大目的:一是帮助大家找到一个基本地沟通语境和思维模式;二是帮助大家更好地应用知识、快速行动、追求结果,从而快速实现知行合一、知行果合一;三是找到快速提出问题、分析问题、解决问题的方法,帮助大家减少冲突和矛盾、提高沟通效率、降低沟通成本;四是弘扬国学精华,帮助中国人提高文化自信。

知行合一

吾儿虽憨素业存,颇能伴翁饱菜根。

知行学有三大基本价值:

或疑知行不合一,以‘知之匪艰’二句为问。

     先生致良知学说,多问不吃亏。万钟一品不足论,时来出手苏元元。

1.知行学是最基础、最简单、最有效的学问,是指导人类终生学习、行动的学问,知行学是一种简单有效的思维模式,是一个简单有效的沟通工具,就像王阳明所说的“人人都是圣人”一样,每个人都可以学习知行学,每个人都可以做到知行合一、知行果合一,每个人都是知行家。

先生曰:“良知自知原是容易的,只是不能致那良知,便是‘知之匪艰,行之微艰’。”

<释义>陆游在这首诗作中,教育自己的儿子们,读书不是为了高官厚禄,而是为了解除百姓疾苦、为国为民效力。

2.知行学使每一个人及每一个组织创造的价值最大化、潜力最大化,以结果为导向,减少资源浪费,努力追求知行果合一;

门人问曰:“知行如何得合一?且如《中庸》言‘博学之’,又说个‘笃行之’,分明知行是两件。”

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3.知行学可以让大家活出一个更精彩的人生、更快乐的人生、更有价值的人生。

先生曰:“博学只是事事学存此天理,笃行只是学之不已之意。”

【清】林则徐

知行学有五大亮点:

又问:“《易》‘学以聚之’,又言‘仁以行之’。此是如何?”

力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。

1.花费10年心血,融合东西方哲学,以王阳明心学为基础,创建知行学;

先生曰:“也是如此。事事去学存此天理,则此心更无放失时,故曰‘学以聚之’。然常常学存此天理,更无私欲间断,此即是此心不息处,故曰‘仁以行之’。”

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。

2.颠覆传统认知,提出落地的整套理论体系;

又问:“孔子言‘知及之,仁不能守之’,知行却是两个了。”

<释义>这首教子诗,是林则徐因禁烟而被革职,将要离家去新疆伊犁充军时所作。

3.重新建构人类知识体系,快速解决实际问题;

先生曰:“说‘及之’,已是行了,但不能常常行,已为私欲间断,便是‘仁不能守’。”

教子惜时,勤奋读书

4.建立分级体系,实现科学评估,帮助持续提升;

     一言以蔽之:知行合一。所有貌似两端的事情到了王守仁处,自然解释的简单易懂,只能说他确已致良知,一通百通了、触类旁通了。

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5.简单有效、易学易用,人人都可以学会、应用,早学早受益。

【东晋】陶渊明

知行学基本框架:包括知行观、知行果、知行道、知行法、知行术、知行器、知行势、知行力、知行家、知行师十章内容。

又问:“圣贤言语许多,如何却要打做一个?”

曰:“我不是要打做一个,如曰‘夫道,一而已矣’,又曰‘其为物不二,则其生物不测’。天地圣人皆是一个,如何二得?”

虽有五男儿,总不爱文术。

《知行学—追求知行果合一的学问》基本框架

道可道,非常道。名可名,非常名。

雍端年十三,不识六与七。

第1章 知行观

通子垂九龄,但觅梨与栗。

  1. 何为知行观

  2. 东方知行观

  3. 西方知行观

<释义>诗人用通俗的语言、幽默的笔调对五个儿子进行批评,严肃而又慈爱地指出他们的缺点,希望他们勤奋学习,不要懒惰贪玩。

4.东西方知行观辨析

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第2章 知行果

【唐】韩愈

  1. 何为“知”

  2. 何为“行”

  3. 何为“果”

  4. 知行果合一

木之就规矩,在梓匠轮舆。

第3章 知行道

人之能为人,由腹有诗书。

  1. 何为“道”

  2. 何为“知行道”

  3. 如何行——应用“知行道”

诗书勤乃有,不勤腹空虚。

4.有何“果”

<释义>这首诗是诗人写给在长安城南别墅读书的儿子韩符的。既指出读书之重要,又指出勤读之可贵。

第4章 知行法

题弟侄书堂

  1. 何为“法”

  2. 何为“知行法”

  3. 如何行——应用“知行法”

【唐】杜荀鹤

4.有何“果”

何事居穷道不穷,乱时还与静时同。

第5章 知行术

家山虽在干戈地,弟侄常修礼乐风。

  1. 何为“术”

  2. 何为“知行术”

  3. 如何行——应用“知行术”

窗竹影摇书案上,野泉声入砚池中。

4.有何“果”

少年辛苦终身事,莫向光阴堕寸功。

第6章 知行器

<释义>诗人要求弟侄在青少年时要抓紧时间读书,为终身的目标奠定坚实的基础,切不可面对宝贵的光阴,有一分一秒的蹉跎和懈怠。诗的最后两句,为后人广泛引用,成为千古名句。

  1. 何为“器”

  2. 何为“知行器”

  3. 如何行——应用“知行器”

教子孙读书(节选)

4.有何“果”

【宋】郑侠

第7章 知行势

是以学道者,要先安其身。

  1. 何为“势”

  2. 何为“知行势”

  3. 如何行——应用“知行势”

坐欲安如山,行若畏动尘。

4.有何“果”

目不妄动视,口不妄谈论。

第8章 知行力

俨然望而畏,曝慢不得亲。

  1. 何为“力”

  2. 何为“知行力”

  3. 如何行——提升“知行力”

金沙国际,淡然虚而一,志虑则不分。

4.有何“果”

眼见口即诵,耳识且自闻。

第9章 知行家

<释义>诗人在这首诗中,系统地讲述了一系列的读书方法:一要做到“身定”,要能耐心地坐下来;二要“神凝”,要聚精会神,不可心猿意马;三要“眼见”,一字一句老老实实看,不东张西望;四要“口诵”,边看边读加深印象;五要“耳闻”,就是要细心地听自己诵读,纠正阅读错误;六要“默省”,即要注重思考、熟记。

  1. 何为“家”

  2. 何为“知行家”

  3. 如何行——成为“知行家”

冬夜读书示子聿

4.有何“果”

【宋】陆游

第10章 知行师

古人学问无遗力,少壮功夫老始成。

  1. 何为“师”

  2. 何为“知行师”

  3. 如何行——成为“知行师”

纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。

4.有何“果”

<释义>陆游在此诗中不仅强调了读书的重要性,更强调了将书上的知识用于实践的重要性。

希望通过知行学的创建帮助更多的人、更多的企业拥有更加灿烂的人生和辉煌的事业!

示冕(节选)

【明】于谦

好亲灯火研经史,勤向庭闱奉旨甘。

衔命年年巡塞北,思亲夜夜梦江南。

题诗寄汝非无意,莫负青春取自惭。

<释义>这也是一首强调读书重要性的教子诗,是于谦在巡视塞北时,写给远在杭州家中的儿子于冕的,教育儿子重视读书,不要虚度年华,以免长大后悔恨终生。

示儿(节选)

【清】庄德芬

范相未遇时,帐中盈烟迹。

贵盛相门儿,贫贱无家客。

青云与泥涂,勤苦同一辙。

志学抱坚心,岂为境所易。

<释义>在这首诗中,诗人告诫儿子,历史上的贤相如范仲淹等,都是与他们少年时借光读书、帐中勤学分不开的。对于每个人而言,无论贵贱尊卑,勤苦学习都是一样需要的。一个立志上进的人,应该抱定决心、勤攻苦读,不为客观环境所阻。

教子修身养德、正直做人

诫子益恩书(节选)

【汉】郑玄

敬慎威仪,以近有德。

显誉成于僚友,德行立于己志。

<释义>诗人在此诗中要求儿子结合言行实际,端正做人,注重德操。

诫子书(节选)

【汉】诸葛亮

夫君子之行,静以修身,俭以养德,非澹泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。淫慢则不能励精,险躁则不能治性。

<释义>诸葛亮在这首教子诗中要求儿子在宁静俭朴的生活中修身养性,并告诉儿子过分安逸舒适的生活会消磨人的意志,而急切躁动的性格也不利于陶冶性情。

闲坐看书贻诸少年(节选)

【唐】白居易

劝君少干名,名为锢身锁。

劝君少求利,利为焚身火。

<释义>白居易在诗中劝导年轻人“少干名”“少求利”,并把“名”“利”比作“锢身锁”“焚身火”,教育他们廉洁做人,不要成为追名逐利之徒,这不仅在当时有其进步意义,即使在今天对我们而言也有一定的警示作用。

送次公子之官安仁监税

【宋】杨万里

汝仕今差晚,家庭莫恨离。

学须官事了,廉忌世人知。

争进非身福,临民只母慈。

关征岂得已,垄断欲何为?

<释义>杨万里的次子将去安仁这个地方做“监税”官,为此他特意写了这首诗,诗人用精练、概括的语言,教育儿子为官要做到几点:不要留念和牵挂家庭、要专心一意为国家办事,要注意学习、在实践中增长知识和才干,要清廉奉公、不追求虚名、不谋取私利,要安守本分、不争权夺利,要爱惜民众、不能暴虐,不巧立名目征税、搜刮百姓。

望耆儿二首

【明】汤显祖

雨过杏花寒食节,秣陵春色也依然。

闲游不是儿家业,大好归来学种田。

<释义>在这首诗中,诗人郑重地告诫远在异乡为仕途而奔走的孩子,不能游手好闲虚度时光,要及早返回故乡,参加生产劳动。

治家格言(节选)

【明】朱伯庐

一粥一饭,当思来之不易;

半丝半缕,恒念物力维艰。

<释义>朱伯庐所撰写的这段格言告诫子女必须简朴节约、切勿铺张浪费,要认知生活艰难、牢记节约财物。

再示知让(节选)

【清】蒋士铨

莫贫于无学,莫孤于无友。

莫苦于无识,莫贱于无守。

无学如病瘵,枯竭岂能久?

无友如堕井,陷溺孰援手?

无识如盲人,举趾辄有咎。

无守如市倡,舆皂皆可诱。

学以腴其身,友以益其寿。

识以坦其心,守以慎其耦。

<释义>诗人从正反两方面强调学问、交友、见识、操守对人的一生的重要性,要求儿子要努力学习知识以丰富自己的头脑,要结识亲朋挚友以免离群孤立,要增长见识使自己心胸开阔,要培养美好品德以求自身不断进步。

教子慎交,友爱待人

颜氏家训(节选)

【南北朝】颜之推

是以与善人居,如入芝兰之室,久而自芳也;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而自臭也。墨子悲于染丝,是之谓矣。君子必慎交游焉。

<释义>作者强调要交品格优良的朋友,不可随便乱交。

与长子文(节选)

【宋】朱熹

见友嘉言善行,则敬慕而纪录之。见友好文字胜己者,则借来熟看,或传录而咨问之,思与之齐而后已。

<释义>朱熹教育子女要学习朋友的长处,克服自己不足,向朋友看齐。

得吉水刘年侄同升喟然二首(节选)

【明】汤显祖

文情不厌新,交情不厌陈。

能存先昔友,留示后来人。

<释义>汤显祖告诉后人,“交情”重在深厚和真挚,交友应当“不厌陈”。

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