礼的作用,  害人之心不可有


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  害人之心不可有,防人之心不可无,此戒疏于虑者;宁受人之欺,毋逆人之诈,此譬伤于察者;二语并存,精明而浑厚矣。

儒家学派创始于春秋末期,后世把孔子、孟子作为儒家学说的代表人物。其学术思想被后世封建社会统治阶级封为正统思想,对中华民族精神生活影响很大,自然也影响到养生学。

自古以来,中国人,凡是与人交往,讲究以和为贵。这是受儒家文化所影响,也是源自中国人的那一种心性。

  【译文】

养生理念:

处世处世——处事人相交处和为贵。和为贵,德为邻。处世为人诚实是本,谨言慎行忍让为先。立身以行检为主,居家以勤俭为主,处人以谦下为主,涉世以忍让为主。和和气气,万事如意。家和日子旺,人和事业兴。呕气生疮,和气生财。同船过渡,五百年积修。水至清则无鱼,人至察则无徒。树在人栽,路在人走。黄河九曲,路有千条,走在一方,打成一帮。水宽鱼大;鱼水相帮。人要吃得专;才能到一堆。处处怕吃亏,不会在一堆。一回生,二回熟。有情铁能发光,无情豆腐咬手。学跑之前先学走。路是

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  “伤害人的心不可以有,防备人的心不可以没有”,这是告诫疏忽于思考的人;“宁可忍受他人的欺骗,不要事先猜疑他人欺诈”,这是告诫过细于观察的人。这二警语合并共存,才算是精干聪明而淳朴宽厚的为人之道啊。

修身养性:仁德、孝道;

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《论语·学而》曾说道:“礼之用,和为贵”。礼的作用,贵在能够和顺。意思是按照礼来处理一切事情,就是要人和人之间的各种关系都能够恰到好处,都能够调解适当,使彼此融洽与共。

  【注解】

中庸平和:和为贵,欲而不贪;

可以说,“和”是一种极大的智慧。

  戒 <动>:本义警戒,戒备。《说文》:“戒,警也。” 告诫。《仪礼·士冠礼》:“主人戒宾。”

饮食养生:美食、卫生;

以和处事,方知处事之道;

  疏 <动>:本义疏导,开通。《说文》:“疏,通也。” 疏忽,粗疏。《韩非子·五蠹》:“有疏,则为强国制也。”

兴趣广泛:“六艺” —— 礼、乐、射、御、书、数。

以和待人,方得互解之心。

  宁(nìng):<连>宁可,宁愿。《说文》:“宁,愿词也。”

(一).修身养性

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  逆诈:谓事先即猜疑别人存心欺诈。《论语·宪问》:“不逆诈,不亿不信。”

1. 倡仁德——施“仁”于人

古时候,有清朝康熙年间有个大学士名叫张英。一天张英收到家信,说家人为了争三尺宽的宅基地,与邻居发生纠纷,要他利用职权疏通关系,打赢这场官司。

  伤 <名>:本义皮肉破损处,创伤。《说文》:“伤,创也。”使用过度以致厌烦。

儒家宣扬“仁‘的学说,孔子提出:

张英阅信后坦然一笑,挥笔写了一封信,并附诗一首:

  察:本意是观察,仔细看。《说文》:“察,复审也。”

“己所不欲,勿施于人”观点。“己欲立而立人,己欲达而达人”。

“千里修书只为墙,让他三尺又何妨?

  精明:纯洁聪明,精细明察。见○三八【注解】浑厚:淳朴,敦厚。见○三八【注解】

2. 讲孝道——敬老爱幼

万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”

  【评语】

《孟子》云:

金沙国际,家人接信后,主动让出三尺宅基地。邻居见了,也主动相让,最后这里成了六尺巷,这个化干戈为玉帛的故事流传至今,此为和之智慧。

  古人总结人生体验有很多耐人寻味的话,如“害人之心不可有,防人之心不可无”这句话出处的《增广贤文》堪称大全了。本书作者在这里提出了不同看法。人之所以不能有害人之心,是因为你害了人人家也会害你,所谓“以牙还牙,以眼还眼”,“以其人之道,还治其人之身”;还有一种人由于心地非常坦荡,总觉得自己所言所行没有什么不可告人的,于是不分轻重,不看对象,把自己的机密事都告诉跟自己关系不够的人,为此反而落得一个受制于人的恶果,这种人就犯了“交浅不可言深”的处世原则,结果为此反而授人以把柄,犯了太相信人的不足。但防人是有前提的,对坏人,小人、俗人,是非防不可。如果人人防,事事防,人便成为“套中人”了。同样忍让也是有前提的忍让,小事忍,自己利益忍,决非事事处处忍。防之太甚不好,没有人生经验同样不适于社会。从人类整体的大处著眼,无论自己的民族或其他民族都可以说是同胞,相互间以仁爱之心相处,那么都有幸福。人绝不可以存害人之心,害人如害己;但是有很多人都不明白这种道理。人虽不应当有害人之心,但也不可不事先防范坏人加害于你。有些人把人家都当成和自己一样去看待,这样的人非常正直,即或受了人家的欺侮他也毫不在乎。还有些人太聪明了,事先看破了他人的诈伪而严加防范,两相比较下,愚直的人使人愿与他相亲,聪明的人则人人都敬而远之。人有聪明固然不是坏处,但切戒破坏人家道德,揭露人家短处,这是不可不细加察者的。以上的话我们不妨玩味一番,做人做事就不致有什么差误了。

“爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之”。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。

反看如今,

(“孝者寿”)

中国式大国外交,以和待人,提出人类命运共同体,旨在在这全球化的浪潮中,让更多的国家能够融入其中,搭上发展的快车道,一起合作共赢。这就是智慧,和为贵的智慧无不彰显大国风范。

3.“仁”者寿

也有人曾说“和”是妥协。

孔子提出“仁者寿”,“智者寿”。“仁”是修养品德,勤奋学习的结果。仁德之人乐观大度,没有忧愁。孔子明确告诉后人说:

面对强者无力反抗,便以和相待,委曲求全,进而妥协忍让,甚至迁就。

“发奋忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”。这种勤奋好学品德是孔子所提倡的“学而不思则罔,思而不学则殆”的治学精神。

特别是17年,中美之间的明争暗斗,美国纷纷插手南海东海事件,还不断怂恿菲律宾越南等国家来挑衅中国。而我国也本着和为贵的思想,只是一次次警告,强烈警告而已。这让很多国人心有不爽。

“君子坦荡荡,小人常戚戚”。

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“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧”。

不过我们应该明白,强硬有强硬的好处,忍让有忍让的优势,任何时候,都需要我们审时度势,适宜而为,而不应该趁一时之快。

仁德之君子,心胸开朗,积极向上,精神乐观豁达,使自己处于平衡状态。

和不一定是软弱,忍让不一定就是无能。

社会调查证明,与人为善有利于健康。美国耶鲁大学病理学家曾对7000多人进行跟踪调查,结果表明, 凡与人为善的人其死亡率明显降低。

和为贵,迁就忍让也是一种智慧。

(二).中庸平和

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1. “和为贵”的人生理念

不过,这是建立在不损害自身权益下。

孔子在《论语》中曰:“礼之用,和为贵”。

倘若我国的权益受到了影响。就比如现在不断升级的中美贸易战,美国倘若执迷不悟。我国必然不会一味妥协。

《中庸》云:“和也者,天下之达道也”。

君若硬战,尔必还击。

孟子提出:“天时不如地利,地利不如人和”。

荀子提出:“万物各得其和以生”。

“和”的思想是中华民族普遍具有的价值观念和人生追求。“和”就是强调“天人调谐”,其包括和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义,蕴涵着和以处众、和衷共济、共生共荣、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。“和”的思想, 是人类文明的重要组成部分,是养生健身之道,也是经商发财之道、社会发展之道。

2.“欲而不贪”,知足常乐

儒家提倡中庸之道,主张勤俭节用,克己复礼。

孔子曰:“欲而不贪,泰而不骄”。常以“修己”、“克己”约束自己,不放纵自己的欲望,只有这样才能产生知足常乐的作用。《孟子 尽天下》也说:“养心莫善于寡欲”。《论语》中指出:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。孔子赞扬其弟子那样“一箪食,一瓢饮,在陋巷”的艰苦作风,抨击统治阶级的贪得无厌的丑恶行为。

3.因人而宜,养生“三戒”

孔子根据人的年龄不同,总结出著名的养生“三戒”有:

“君子有三戒,少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得“。这确为经验之谈。

4. 顺应天道,养气中和

西汉前期儒家大师董仲舒将中庸思想和养生相结合,强调养气中和。他说:“循天之道  ,以养其身;中者,天地之所始终;和者,天地之所生成也。能以中和养其身者,其寿极命”。这种以“天人感应”为中心,以中和之道养身健体的思想是颇有道理的。

(三).饮食养生

孔子是美食家,他很提倡饮食卫生,并提出饮食原则和宜忌,这是我国养生文献中有关饮食卫生的最早记载。

1. 饮食精美

《论语 乡党》中说:“食不厌精,脍不厌细”。《礼记 内则》中言:“凡和,春多酸,夏多苦,秋多辛,冬多咸,调以甘滑”。这种顺应四时的饮食烹调,可使饮食精美,烹调味美,可增加食欲,促进吸收,有利健康。

2. 饮食卫生

孔子在饮食卫

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