金沙国际人类学对当代文化形貌的一种诠释》,

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中国民协民间文艺研究所副所长王锦强,根据自身的工作实践,反思“非遗”的级别评定对民间文学和传承人所带来的影响。指出过去在民众生活中演唱的传承人,被评为国家级传承人后,却只在“国家级”听众,如专家、学者、大学生、企业家等面前演唱,失去了遗产传承的原生态环境。

  复旦大学中文系艺术人类学与民间文学博士和硕士学位授予点、民俗学(含:中国民间文学)硕士学位授予点,由郑元者教授领衔创建,分别于2004年2月、2003年5月经国务院学位办公室正式批准设立,前者是和民间文学交叉的我国第一个艺术人类学博士点,亦是复旦大学中文系的特色学科之一。现有教授4人(含兼职),博士生导师3人,讲师1人。主要研究方向有:艺术人类学理论与实践、文学人类学、视觉人类学、音乐人类学、戏剧人类学、舞蹈人类学、中国少数民族文学、民间文学理论、中国民间文学与民俗文化、文艺民俗学、信仰民俗学等。截至2011年7月,民俗学专业共培养硕士生11人,艺术人类学与民间文学专业共培养硕士生11人,博士生13人;同时还培养了博士后7人。

第二场 田野中的过渡礼仪:究天人之际(10:5512:05)

  由文化部非物质文化遗产司、中央民族大学主办的民间文学类非物质遗产保护学术研讨会将于6月13日-14日在中央民族大学举行。我国非物质文化遗产保护专家学者和民间文学代表性传承人们将聚集一堂,总结民间文学类非物质文化遗产保护方面的经验,探索解决民间文学类非物质文化遗产保护中出现的问题。6月13日晚上还将举办国家级非物质文化遗产传承人进校园演出,包括有《格萨尔》(藏族)、《江格尔》(蒙古族)、《玛纳斯》(柯尔克孜族)三大英雄史诗以及撒拉族、土家族等民族的非遗传承人的现场表演。   一、会议主题: 民间文学类非物质文化遗产保护  二、会议宗旨:  民间文学是人类文化的宝贵财富,是我国非物质文化遗产的重要组成部分。2013年是联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》颁布10周年,《中华人民共和国非物质文化遗产法》实施2周年。为了更好地落实非遗法,2013年我国第8个文化遗产日的主题定为人人都是遗产的主人,这恰好体现了民间文学类非物质文化遗产在创作、传承等方面的特质。民间文学类非物质文化遗产在10余年的保护过程中,积累了大量的经验,也摸索了可持续发展的路径,当然也存在诸多问题,为此,文化部非物质文化遗产司与中央民族大学联合举办民间文学类非物质文化遗产保护学术研讨会,旨在总结民间文学类非物质文化遗产保护方面的经验,解决民间文学类非物质文化遗产保护中出现的问题,为民间文学类非物质文化遗产的保护和传承提供有效的方法,以此推动当下民间文学类非物质文化遗产保护工作的深入开展。  三、会议议题  1、民间文学类非物质文化遗产保护现状及问题研究  2、民间文学类非物质文化遗产保护可持续发展研究  3、民间文学类非物质文化遗产传承与创新研究  4、民间文学类非物质文化遗产数字化保护研究  四、会议主办、承办  主办:中华人民共和国文化部非物质文化遗产司  中央民族大学  承办:中央民族大学文学与新闻传播学院  协办:中央民族大学北京市非物质文化遗产研究基地  五、会议时间:2013年6月12日下午报到,1314日上午会议。  六、会议地点:北京中央民族大学文华楼一层报告厅  报到住宿地点:北京海淀区中协宾馆(北京市海淀区法华寺街22号,魏公村民族大学西门以西100米)  会议议程安排  ●开幕式(6月13日上午9:00-10:00)  主 持:钟进文 院长  文化部领导致词:马文辉 司长  校领导致词:陈理 校长  大会发言(6月13日10:00-12:00,每位发言10分钟)  地点:文华楼一层报告厅  第一场  主持人:汤晓青  评议人:吕微  发言人:  刘魁立:当代社会中的民间口头传统  乌丙安:民间文学类非遗保护的两大难题  贺学君:口述环境萎缩、消失下,民间文学保护的思考  高丙中:文化空间、社会时间与民间文学的传承  第二场  主持人:林继富  评议人:刘铁梁  发言人:  刘守华:非遗保护热潮中的民间文学  刘锡诚:21世纪:民间文学研究的当代使命关于中国特色的民间文艺学  户晓辉:民间文学:最值得保护的是权力还是权利?  安德明:民间文学类非物质文化遗产保护:目的和手段  ●第一场讨论(6月13日下午14:00-15:30,每位发言10分钟)  主持人:贺学君  评议人:陈勤建  发言人:  陈岗龙:敖特根白音演唱的格斯尔史诗的口头程式研究  敖其:论民间文学的原生性保护与次生性保护以蒙古族民间文学为例  汪立珍:从神圣叙事到文化表演赫哲族说唱文学伊玛堪叙事方式探析  江帆:谁在叙事 如何叙事 所叙何事:田野立论与概念拓展 兼议非遗视域下的民间文学遗产保护及其问题  吴晓东:宁蒗普米族韩规传承与保护  阿地里•居玛吐尔地:《玛纳斯》史诗的保护和可持续利用问题  钟进文:非遗的另类叙述藏边社会英雄祖先故事漫谈  ●第二场讨论(6月13日下午15:40-18:00,每位发言10分钟)  主持人:钟进文  评议人:万建中  发言人:  尹虎彬:论非物质文化遗产实践应有助于中国社会全面协调可持续发展  刘晓春:后语境时代口头文学的保护与传承  白音其木格:蒙古族民间故事保护(赠书仪式)  吕微:民间文学:被命名的生活形式  杨利慧:遗产旅游与民间文学类非物质文化遗产保护  郑土有:民俗场:民间文学类非遗活态保护的核心问题  余未人:民间文学的文化生态及其对策  ●传承人表演(6月13日晚上19:30-21:00,每位20分钟)  具体以《非物质文化遗产传承人进校园演出节目单》为准  ●第三场讨论(6月14日上午8:30-10:00,每位发言10分钟)  主持人:朱雄全  评议人:杨利慧  发言人:  刘铁梁:口头传统与熟人社会  万建中:建设方言民间故事音像数据库  林继富:民间文学类非物质文化遗产保护路径─基于当代民间文学传播媒介的分析  陈立明:关于门巴族珞巴族民间文学的几个问题  米海萍:非物质文化视野下对民间文学文本的  传承与尊重以青藏地区民间文学文本为例  陈华文:遗产至上与整合申报:民间文学类非遗的地方性症候  陈泳超:民间文学类非遗的观念建设与工作策略  施爱东:谣言的逆袭:周总理鲍鱼外交谣言史  毕 桪:关于哈萨克民间叙事诗研究  ●第四场讨论(10月16日上午10:10-12:00,每位发言10分钟)  主持人:郑土有  评议人:陈泳超  发言人:  陈勤建:略论吴歌非物质文化遗产跨地域的整体性保护  高有鹏:中国现代学术体系中的民族民间文学问题  黄静华:非物质文化遗产语境中少数民族民间文学传承传统的建构以云南省弥勒市红万村阿细的先基为例  覃德清、唐钱华:壮欢的传承与保护基于广西柳城县的调查  田茂军:土家族梯玛神歌及其传承与保护  钟伟今:防风文化二十年回顾与展望 列入国家级非遗名录的防风传说的发现和研究的来龙去脉  陈维彪:关于何钧佑锡伯族长篇故事项目保护工作中的问题及思考  王卫华:都市化背景下的民间历史记忆  ●闭幕式(10月16日上午12:00-12:30)  主持:尹虎彬  总结:林继富

对于具体的保存方式,专家学者们表示要善于使用各类媒体。

  会议开幕式由郑元者主持,复旦大学中文系主任陈思和在致辞中对各位专家学者莅临复旦大学表示欢迎,并介绍了复旦大学民间文学学科发展的历史与现状。中国民俗学会会长朝戈金亦在开幕式上致辞。来自中国社会科学院、复旦大学、北京师范大学、中山大学、华东师范大学、上海大学、上海师范大学、山东大学、广西民族大学、温州大学等高校和科研单位的30余名学者和复旦大学、上海大学、华东师大的研究生出席了研讨会。董乃斌、祁连休、程蔷、刘铁梁、朝戈金、贺学君、杨利慧、郑土有、巴莫曲布嫫、刘宗迪、尹虎彬、刘晓春、陈金文、邹明华、田兆元、黄涛、陈勤建、叶涛、施爱东、萧放、翁敏华、黄景春等在研讨会上发言,围绕口头叙事研究现状的分析、国外口头叙事理论和方法在中国运用的检讨、提出中国口头叙事理论和方法的可能性和途径、口头叙事研究未来的展望进行了热烈的讨论。会议闭幕式由郑土有主持,陈勤建和刘铁梁做学术总结。此外,中国社会科学院民族文学研究所副所长、《民族文学研究》主编汤晓青编审、上海大学张敦福教授、陈志勤副教授也出席了会议。会后,部分与会代表前往上海田子坊和召稼楼古镇进行了实地考察。

第四场 经典概念的拓展之二:后现代仪式观(15:1016:30)

用各类媒体记录民间文学

15:1517:00第二场自由发言、讨论 主持人:巴莫曲布嫫 研究员 张勤博士田兆元:《口头叙事的延伸走向物像与行为的综合》陈勤建:《口头叙事研究中的语言问题》叶涛:《非遗保护背景下民间传说的传承》施爱东:《口头传播与书面传播的谣言》萧放:《关于中国著名民间传说保护传承的思考》翁敏华:《口头叙事在民俗演艺层面中的踪迹与演变以元宵狂欢和中秋祭月活动为观察点》黄景春:《当代民间叙事的文学幻象上海都市传说的文学解释》

开幕式(9:00)

听众是民间文学的基础

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发言人(每人发言10分钟):陈华文(浙江师范大学学术期刊社):《形式与本质:过渡与阴阳转换》张士闪(山东大学文化遗产研究院):《拜师礼仪中的圣俗交织与转化:华北梅花拳的案例》区锦联(贵州师范大学国际旅游文化学院):《家宅信仰空间的仪式建构:对粤西一个村落乔迁习俗的考察》王 荣(中央民族大学教育学院):《文化变迁中的诞生礼:以<义序的宗族研究>为例》

中国社科院文学研究所研究员吕微和户晓辉都关注到了民间文学的内在条件。吕微认为民间文学类非物质文化遗产得以成立的内在条件是讲述人和听众。户晓辉说:“民间文学的创作是把听众和读者放在比作者和讲述人更高的位置”。这看似和文本是分离的,但实际上文本是依赖于他们的。两人强调,应意识到民间文学的本质是民众的一种自由表达和自由意愿,而这一自由意愿正是“非遗”保护的根本目的。

  这次研讨会由复旦大学中文系、复旦大学艺术人类学与民间文学研究中心主办。这是近年来在口头叙事研究领域召开的一次高水平的学术研讨会。(CFNGroup)

午餐(12:0513:00)

针对方言和民间故事在非遗中的重要性,以及当下正在急速消失的现状,北京师范大学教授万建中建议建设方言民间故事音像数据库。中央民族大学教授林继富,将当代中国民间文学的传播形式分类为口头媒介、书写媒介、图像媒介、音影媒介以及电子媒介和数字媒介等。他强调民间文学每一次传播媒介的变化所带来的影响,认为应该用多种方式来存留民间文学的多样性。中山大学教授刘晓春则进一步提出,民间文学类非物质文化遗产的保护和传承,不仅要搜集、记录、整理、存档,而且要经典化。经典化就是塑造经典和深度的媒介转化,允许作品根据时代变迁做出相应的再阐释和再创造。

8:30-9:30开幕式 主持人: 郑元者 教授复旦大学中文系主任陈思和教授致欢迎词中国社会科学院民族文学研究所所长朝戈金研究员致辞

会议时间:2015年12月11日9:00时18:00时会议地点:北京大学理科5号楼2层(社会学系)203会议室

金沙国际,在现代化脚步日益加快的大背景下,民间文学类非遗面临严峻的生存危机。辽宁大学教授乌丙安和华中师范大学教授刘守华不约而同地认为,在新世纪民工潮的巨大冲击下,民间故事传承人的口头传承活动悄然消失,传统民间文学走向衰败;此外,传说类“非遗”项目申报的火爆和开发利用的激烈竞争,对民间文学形成直接冲击。中国文联研究员刘锡诚则一针见血:“民间文学,尤其是口头文学是一个与物质最无缘、与金钱最疏离的非遗门类,没有世俗的‘利益’和‘政绩’可言,自然处于不被重视的弱势的地位。”

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主持人:王宪昭(中国社会科学院民族文学所)

民间文学面临强势冲击

  复旦大学中文系素有民间文学的研究传统和学术地位,已故著名教授赵景深先生(1902 -1985)即是我国现代民间文艺学的开创者之一。从20世纪90年代初期以来,该学科一直致力于探索和建设富于原创精神和中国特色的艺术人类学与民间文学理论框架和思想内容,在文本与田野、理论与应用、本土与现代、学科自主和跨学科交叉等方面形成自身的研究特色。迄今该学科承担了国家社科基金项目《本土化的现代性追求:中国艺术人类学导论》(郑元者)、教育部人文社科项目《中国图腾艺术史论》(郑元者)、《活态民间叙事诗赞神歌研究》(郑土有)和中央统战部华夏英才基金项目《艺术人类学与现代中国》(郑元者)等。近期又承担了复旦大学958工程三期整体推进人文学科研究重大项目图像的文化书写:中国民族民间艺术图像文本的人类学研究(项目负责人:郑元者教授)。迄今为止的主要成果有《艺术之根:艺术起源学引论》(郑元者)、《文化与艺术人类学译丛》(郑元者主编)、《美学与艺术人类学论集》(郑元者)、《吴语叙事山歌演唱传统研究》(郑土有)、《中国农民画调查报告》(郑土有主编)、《二十世纪中国古代文学研究史戏曲卷》(陈维昭)、《中国古代戏剧学史》(刘明今)等。该学科还依托复旦大学艺术人类学与民间文学研究中心这一平台,广泛开展与海内外著名学者之间的学术交流与合作。(摘编自《会议手册》)

发言人(每人10分钟):施爱东(中国社会科学院文学所):《过渡礼仪视角下的学术革命》陈泳超(北京大学中文系):《一次人神合谋的民间调停:以动力学致敬过渡礼仪》王杰文(中国传媒大学艺术学院):《我们自己搞一个仪式:关于仪式话语之表演性的思考》户晓辉(中国社会科学院文学所):《未来民俗学导论》

针对民间文学类非遗的保护方式,与会代表各抒己见。部分学者认为保存是民间文学类非遗的重要保护方式。

会场传真

评议人:吕微(10:1510:25)提问和回答(10:2510:45)

近日,在由文化部非物质文化遗产司、中央民族大学主办,中央民族大学文学与新闻传播学院承办的“民间文学类非物质文化遗产保护学术研讨会”上,60余位来自全国的民间文学保护领域的专家学者和国家级非物质文化遗产代表性传承人聚集一堂,纷纷结合自身经验研究与理论思考,对当下民间文学类非物质文化遗产保护的对象、存在问题和保护方式等提出了自己的看法。

下午13:3015:00第一场自由发言、讨论 主持人:叶涛 研究员 施爱东 副研究员巴莫曲布嫫:《口头叙事与异文研究》刘宗迪:《叙事与时间》尹虎彬:《史诗研究的学科意义》刘晓春:《历史与结构:普罗普的故事学研究》陈金文:《民间口头叙事研究的两大板块》邹明华:《口头叙事中的专名问题》黄涛:《表演理论与民间文学的表演性特征》

主持人:林继富(中央民族大学文传学院)

中国社科院民族文学研究所研究员刘魁立谈到民间文学今后的命运时说:“传统的丧失,不在乎老人的过世,而在乎没有了听众,没有了社会基础”,“与其说是传承人代表了那个传统,还不如说是听众代表了传统”。在他看来,听众和社会基础是民间文学类“非遗”保护的重要对象,这就要求我们在理解当下的口头传统时,要扩大视野,思索如何开展保护工作。

附:研讨议程

主持人:尹虎彬(中国社会科学院民族学人类学所)

北京大学教授陈泳超则明确提出:传统民间文学类的非遗项目,应将保存作为保护工作的核心内容。中国社科院文学研究所研究员安德明认为,通过数字化技术对已有的大量民间文学调查成果做更细致的处理和更充分的利用,是非遗保护的重要任务。“提倡记录保存的保护方式,不仅符合《非遗法》的规定,而且也是世界各国普遍采用的有效保护方式。”刘锡诚如是说。

9:3012:00主旨发言 主持人: 郑元者 教授 董乃斌:《中国文学叙事传统》祁连休:《试论中国古代民间故事讲述人》程蔷:《中国民间叙事的特征》刘铁梁:《城市记忆与民俗文化的历史感》朝戈金:《民俗学视阈下的民间叙事研究》贺学君:《非遗保护背景下的民间叙事》杨利慧:《语境的效度与限度》郑土有:《口头叙事研究的理论借鉴与突破问题》

发言人(每人10分钟):张举文(美国威涞大学东亚系):《有关过渡礼仪模式的扩延与分析方法的思考》周 星(日本爱知大学):《搬运日常的仪式》萧 放、贺少雅(北京师范大学人类学与民俗学系):《伦理:中国成人礼的核心概念》宋靖野(中山大学人类学系):《从过渡礼仪到普遍阈限:人类学对当代文化形貌的一种诠释》

复旦大学艺术人类学与民间文学学科简介

第一场过渡礼仪概念:通古今之变 (9:35-10:45)

与会学者合影

主持人:刘正爱(中国社会科学院民族学人类学所)

2011年12月17日

茶歇(10:4510:55)

  近年来,口头叙事研究已经成为国内外学术界研究的重点领域之一,取得了不菲的成绩。为了更好地促进我国的口头叙事研究,回顾和反思已有的研究成果,检讨国外理论和方法在我国口头叙事研究中的有效性,以及如何在中国口头叙事研究中提出中国理论和方法,2011年12月17日至19日口头叙事研究的途径与未来展望学术研讨会在上海复旦大学召开。

第三场 经典概念的拓展之一:仪式与神话(13:0015:00)

16:45-17:15闭幕式 主持人:郑土有 教授学术总结: 陈勤建 教授 刘铁梁 教授

发言人(每人10分钟):陈连山(北京大学中文系):《神圣叙事作为一个概念》黄金葵(首都体育学院管理与传播学院):《度化叛逆者的通过仪式:<西游记>神话象征主义的社会文化隐喻》张海岚(华东师范大学民俗学所):《世俗生活中的神话建构:基于媒介仪式视角的明星婚礼》刘忠魏(北京师范大学中国教育政策研究院):《意义与化身:交融的另一个构想》

评议人:陈岗龙(北京大学外国语学院)(13:3013:40)提问和回答(14:4015:00)

茶歇(15:0015:10)

评议人:刘晓春(中山大学非物质文化遗产研究基地)(11:3511:45)提问和回答(11:4512:05)

自由讨论(16:3017:30)

评议人:张举文(美国威涞大学东亚系)(16:0016:10)提问和回答(16:1016:30)

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