海南文化遗产亟需建数据库──关注中国文化遗

  6月11日,中国第九个文化遗产日来临前夕,国内多位知名文化学者、专家齐聚海口,参加国家重要文化遗产项目国家节日志的阶段性评审。海南大学借此机会,主办了海南本土文化保护与发展研讨会。会上,各位专家为海南文化遗产保护与发展畅所欲言,积极建言。


谈到编写过程遇到的困难,周伟民特别提到对于海南远古至唐代这一时间段的历史记录。“唐以前长期居住在岛上的先住民黎族没有本民族文字,而生活在岛上的寥寥几许汉族居民,只能维持生计,不可能有文字记录。”

  鉴于此,两位老人花费大量时间深入乡村黎寨,对黎族的文身文化、石拍、树皮布文化等开展研究,结合文献进行分析并真实记录。

  刘复生(海南大学教授)要从文化整体的角度看地方,将地方文化视为人类文化的一个局部,从地区、国别、甚至世界文化的角度看其位置与意义。特别是在全球化时代的今天,地方文化与整体文化的关系更是密不可分。我们虽然以特定地方为研究对象,但我们的研究素养与研究视野远远超出地方。对地方或乡土经验直觉与感性认识的超越,自然就会提升地方研究学者的宏观研究意识,地方研究者也就不是地方学者。这样我们的地方研究就会境界高迈,视野开阔、大气磅礴。

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人民出版社总编辑辛广伟表示,《海南通史》史料丰富,论述精当,从政治、经济、社会、文化、科教等各方面,书写了从先秦至当代上下近1万年的海南历史,是研究海南地方史的精品力作。

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  海南文化具有鲜明的民间性与地域性

  在海南大学图书馆南馆三楼,“周伟民唐玲玲教授工作室”赫赫有名。其实所谓工作室,不过是一个大房间,房中书架和书桌上放满各种书籍。海南大学教授周伟民、唐玲玲每天在这里读书工作,这一习惯已经持续了20多年。  难忘青春岁月  1953年秋,周伟民和唐玲玲同时进入中山大学中文系读书,用他们的话说,“那是非常充实的四年”。周伟民因为做唐代文学方面的毕业论文选题,听过陈寅恪讲《元白诗笺证稿》,受益匪浅。最令周伟民印象深刻的是他与陈序经的一段私交。周伟民说,“陈教授热爱运动,当时年纪也不算太大,身体很好,经常一身白色运动服,下午五点钟准时出现在运动场。”周伟民也到运动场一起跑步,陈序经还教他“转环”等运动技巧,此后两人一直有联系。周伟民夫妇对东南亚研究的兴趣很大部分受陈序经影响。  当然在学校里收获的不仅是学业上的进步,还有一份珍贵的爱情。周伟民和唐玲玲因都是学生干部而走到一起。他们于1960年结婚,一个教授文学批评史,一个研究唐宋文学,两人相伴走过半个多世纪,而如今他们又共同从事海南历史文化研究。  做海南岛的苏东坡  周伟民和唐玲玲夫妇是海南建省之年——1988年来到海南大学的。在当年海南大学的一个宴会上,海南大学党委书记得知周伟民夫妇要调到海大时,高兴地说:“苏东坡来过海南岛,欢迎你们来做海南岛的苏东坡。”  回忆起当时研究“海南”的初衷,唐玲玲说,有人说海南是“文化沙漠”,文化贫乏。但海南历史上文化资源丰富,只是相关研究较少。周伟民和唐玲玲在资料稀少的情况下,就地取材,广泛搜集海内外资料,专心从事海南历史文化研究。  经过20多年耕耘,海南的历史文化他们已了然于心,也结出累累硕果。近年来,他们的相关成果已在不断出版中。《从“凡俗”到“神圣”——海南黎峒的习俗考略》这部著作是周伟民夫妇多年田野考察成果的结晶。该书记录了61个峒主庙,作为黎峒内最神圣的地方,现代年轻人对峒主庙越来越不熟悉。周伟民夫妇认为,如果遗弃峒主庙文化载体,黎族文化就有断层危险。在多年来对黎族文身、树皮布、黎锦作深入的调查后,二人的《黎族文化的人类学阐释》也即将出版。  2015年10月,他们另一部多年潜心研究的成果《南海天书——海南渔民“更路簿”文化诠释》出版。其中新收集的12种更路簿和一幅《西、南沙群岛渔业更路图》, 不仅填补了我国渔民南海诸岛的更路簿记录,也是我国南海维权的重要法理依据之一。  实际上,周伟民夫妇的研究工作远不止此。目前他们共同撰写的《海南通史》前五卷已在人民出版社审稿中,他们也正在补写这部书的第六卷即当代部分。如果顺利出版,这将成为海南建省以来首部较为翔实的通史著作。为了给这部书做基础工作,周伟民夫妇不仅搜集大量的族谱、碑刻等民间文献,还对某些部分做了20个左右的专题研究,如《海南海盗史》、《海南家谱研究与移民实录》、《海南黎族文化人类学阐释》、《中国与马来西亚文化交流史》等,同时也推动一些海南历史地方文献的搜集整理和海外相关海南研究的著作翻译出版工作。  退而不休 人间晚晴  周伟民、唐玲玲曾在华中师范大学从事教学和研究工作18年,曾经和校长章开沅是邻居。章开沅先生来海南看望他们时,称他们为“退而不休,人间晚晴”,对他们的研究工作和精神赞赏有加。  如今,周伟民教授83岁,唐玲玲教授81岁,身体健康,坚持在海南这片学术沃土上耕耘,不断奉献新的学术成果,也在学术中享受着艰辛与快乐。两人生活上相互照顾,学术上相互砥砺,几十年来相濡以沫,感情甚笃。两人在与别人谈起他们的研究工作时也很随和,周伟民主讲,唐玲玲则适时补充。  他们夫妇说,希望能够早日完成《海南通史》的撰写和出版,了却多年来的一桩心愿。

《海南通史》全书分“先秦至五代十国卷”“宋元卷”“明代卷”“清代卷”“民国卷”和“当代卷”等六卷,全面、系统地叙述海南省(含南海诸岛及其邻近海域)的历史发展过程。

内容摘要:由人民出版社出版的《海南通史》7日在海口举行新书发布会。

  还有海南骑楼文化,这很好,此类文化现在国家层面上很重视,这些都是前人留下的宝贵的资源,也是发展旅游的重要基础,但落实在地方,涉及到地方政府的许多综合性考虑。但作为学者,我们可以多研究,多关注,多推动,至少为决策提供参考。在当今的学术领域,单打独斗不行,要发挥集体攻关的力量,海南过去在研究中的一个问题就是学术沟通不够,一看成果就知道,很多研究者之间缺乏沟通,经常发生重复劳动、重复出版的现象。

稿件来源:中国社会科学报2016-02-22第909期第2版 | 作者:武勇 | 编辑: | 发布日期:2016-03-02 | 阅读次数:

金沙国际,“以地方文献证史,回到历史现场。”周伟民说,将地方文献和正史的征引、解读与实地调查相结合,让文献与田野中的印象互动,通过学术上的想象与联想,读者能有“临即感”,历史事实也有了真切感。

  周伟民介绍,该书除了参考中国历代的正史、政书以及记述典章制度的文献等与海南相关的材料外,还参考了大量的地方文献、历代文人笔记中对海南的记述,以及有关海南的民间戏曲、民谣、传说、民俗与方言资料、境外各海南会馆的史料等。

  文化研究要增加沟通避免重复劳动

【中国社会科学报】情系海南 笔耕不辍——学术伉俪周伟民、唐玲玲小记

记者看到,《海南通史》明代卷对“海南渔民独创更路簿”部分进行了翔实记载。《更路簿》是海南渔民在开发和经营西、南、中沙群岛的过程中,用海南方言字写成,利用文字和地图的方式描绘出的航海手册。周伟民、唐玲玲专门对此开展研究,对海南渔民自古以来自编自用的航海“秘本”更路簿进行全方位的历史、文化诠释。

  人民出版社总编辑辛广伟表示,《海南通史》史料丰富,论述精当,从政治、经济、社会、文化、科教等各方面,书写了从先秦至当代上下近1万年的海南历史,是研究海南地方史的精品力作。(完)

  李彩霞(海南大学副教授、国家社科课题南海文献资料整理项目负责人):南海古籍资料整理的课题在海南有地域优势,海南虽然是陆地小省,但却是海洋大省,南海的大量领海都归属海南管理,海南历史上也留下了大量的相关的资料与记载。但要细致地条分缕析地完成这个课题难度还是较大,需要大量的时间与精力。这种研究虽然属于古籍研究的范畴,但对于现实还是有着重要的意义,尤其是在南海正在受到各方面关注的今天,能够通过南海的历代文献找到它在中国历史上的地位,还是可以对国家起到重要作用。

鉴于此,两位老人花费大量时间深入乡村黎寨,对黎族的文身文化、石拍、树皮布文化等开展研究,结合文献进行分析并真实记录。

  谈到编写过程遇到的困难,周伟民特别提到对于海南远古至唐代这一时间段的历史记录。“唐以前长期居住在岛上的先住民黎族没有本民族文字,而生活在岛上的寥寥几许汉族居民,只能维持生计,不可能有文字记录。”

  刘晓春(中山大学教授,博士生导师):海南地理位置重要,深感海南历史文化研究在中国的地位和重要性。海南原来只是边疆,这对于国家的重要性重点在于边疆研究和民族研究,但现在我们必须注意到一个问题,就是边疆同时也是开放的桥头堡,我们的万里海疆是国家领土的重要边界,但也是通商与交流的基地。改革开放时代里,这双重功能同时显现出来,这就更加突显出这种研究的重要。这也要求在研究海南历史文化与民间社会的时候必须既有全局观念,同时又有地域视角,把视角面向南海研究是一个可行的,也是必行的方向。这对于研究者来说发挥特色很重要;但这也提示着我们,要有高屋建瓴的研究成果,必须先建设学术人才体系,建设学术团队,而院系专业设置非常重要,因为要教学相长,因为要配合整个学术方向,海南过去高校教育相对单薄,这就需要在人才引进方面加大力度,能够尽快建设起国内一流的研究团队。有了一流的研究团队,才会出一流的研究成果,才能为海南历史文化与非物质遗产的保护与开发提供更全面更权威的决策参考。

中新社海口5月7日电 由人民出版社出版的《海南通史》7日在海口举行新书发布会。该套书共计约270万字,是海南首部翔实的通史著作。

  该书由海南大学年过八旬的教授周伟民、唐玲玲耗时30年组织撰写,以地方文献证史,广泛深入开展田野调查,搜集大量的族谱、碑刻等民间文献,先后研究了黎族民俗文身、更路簿等20多个专题,撰写了《海南史传与碑传汇纂》《“凡俗”与“神圣”——海南黎峒习俗考略》《中国与马来西亚文化交流史》《南海天书——海南渔民“更路簿”文化诠释》等十几部专著,为构建通史打下基础。

  南海文献的寻找对国家有重要作用

周伟民介绍,该书除了参考中国历代的正史、政书以及记述典章制度的文献等与海南相关的材料外,还参考了大量的地方文献、历代文人笔记中对海南的记述,以及有关海南的民间戏曲、民谣、传说、民俗与方言资料、境外各海南会馆的史料等。

  《海南通史》全书分“先秦至五代十国卷”“宋元卷”“明代卷”“清代卷”“民国卷”和“当代卷”等六卷,全面、系统地叙述海南省(含南海诸岛及其邻近海域)的历史发展过程。

  鞠斐(海南大学教授):海南本土文化的研究起步虽早,但在全国层面上还缺乏影响力,我们过去只注重史籍的记述,但缺乏一手的人类学调查与科学的整理与总结。这些年海南大学组建了黎族影像资料库,几位老师从2010年开始,拍摄搜集了大量的影像资料。既包括海南黎族的非物质文化,也包括汉族的民族民俗等资料。现在已经有各类自拍的影像资料四千多分钟,虽然我们对以后如何使用这些资料还没有确切的想法,但无论如何,我们开始了这一步,我想在当今时代,随着影像、网络等技术的发展,为我们提供了比起以往更好的手段来记录与保存以往的技艺与生存方式。我们还会坚持做下去,希望以后能够打通与电视、网络等联系,更好地利用这些资料。我们也希望能够与国内同行和研究者共享资料,共同研究,为海南这方面的研究提供参考,引导大家共同关注这方面的课题。

该书由海南大学年过八旬的教授周伟民、唐玲玲耗时30年组织撰写,以地方文献证史,广泛深入开展田野调查,搜集大量的族谱、碑刻等民间文献,先后研究了黎族民俗文身、更路簿等20多个专题,撰写了《海南史传与碑传汇纂》《“凡俗”与“神圣”——海南黎峒习俗考略》《中国与马来西亚文化交流史》《南海天书——海南渔民“更路簿”文化诠释》等十几部专著,为构建通史打下基础。

  “以地方文献证史,回到历史现场。”周伟民说,将地方文献和正史的征引、解读与实地调查相结合,让文献与田野中的印象互动,通过学术上的想象与联想,读者能有“临即感”,历史事实也有了真切感。

  尽快为海南文化建立数据库

  记者看到,《海南通史》明代卷对“海南渔民独创更路簿”部分进行了翔实记载。《更路簿》是海南渔民在开发和经营西、南、中沙群岛的过程中,用海南方言字写成,利用文字和地图的方式描绘出的航海手册。周伟民、唐玲玲专门对此开展研究,对海南渔民自古以来自编自用的航海“秘本”更路簿进行全方位的历史、文化诠释。

  焦勇勤(海南大学教授):海南军坡节,又称闹军坡、发军坡、吃军坡等,是海南民间自发兴起的纪念冼夫人的节日,也是海南最独特、最有影响力、也最具代表性的民间节日之一。军坡节不仅呈现出强烈的汉族文化仪式,而且内部组织严密,社交网络发达,这种文化和社会组织形式最终构成了一种叫做民间地方文化共同体的组织,这一组织与官方政治组织不同,它以文化作为载体,以信仰作为内核,以地缘和亲缘作为脉络,因此,更具地域性特色,也更有民众亲和力和社会生命力,因此,能够一直延续至今而不衰,这无疑是海南历史发展的一个重要组成部分,也是海南历史文化的一大地方特色。

关键词:海南;通史;海南通史;人民出版社;周伟民

  6月11日,来自北京、广州、江西等地的知名文化学者、专家齐聚海口,与海南本地的学者、专家一起考察海南文化,并进行真诚的学术交流和探讨,为海南文化遗产保护与发展支招。专家们结合自己的专长提出了看法与意见,其中不乏真知灼见。

  中新社海口5月7日电 (记者 张茜翼)由人民出版社出版的《海南通史》7日在海口举行新书发布会。该套书共计约270万字,是海南首部翔实的通史著作。

  文海南日报记者 蔡葩  通讯员 蔡青 王骄

  原标题:海南文化遗产亟需建数据库──关注中国文化遗产日

  王兆庆(海南大学教授):我是搞信息技术的,数据库问题我一直很关注,首先是多屏化、导航、航线问题,地图涉及保密和精度问题,这些数字化的技术对于海南文化与地理的相关数据的录入都有着重要作用。技术上讲,使用GPS、云技术等,海南正在进行智能城市建设。借助云平台是远程终端的使用,建立一个数据库来完成本土文化的资源共享;第二是关于南海研究中的史料文献问题也是一个数据库的问题。

  徐万邦(中央民族大学教授,博士生导师):其实国家的观念并非是一个空洞的概念,它体现在各种各样的历史与现实之中,海南是沿海沿边地区,具有特色和优势。海南是少数民族较多的地区,少数民族的文化正在流失,但这是历史潮流。但重要的是我们要抢救性地记录与研究他们的原有的生活状态与遗产。其实,他们这种变化过程本身也是一种重要的人类学研究对象,如刚才有的老师说到黎族年轻人不再去过原有的节日,不去对歌,而是改成了到各家里去唱卡拉OK了,这本身就是一种现象。汉族农村的年轻人就很少这样做。歌舞本来就是少数民族文化的重要载体,只不过现在改变形态了。另外,大众传媒对他们产生了什么样的影响,公路交通对他们提供了什么样的影响,他们的文化形态正在发生着什么样的改变。这些都应该是我们的研究对象,我们将这些首先进行归类,再写出著作,就是我们对于社会的贡献。

  李松(文化部民族民间文艺发展中心主任,博士生导师):民俗文化与科技方面,要集成材料数据库,发挥自身学科特色与地方特色,建立地理图标,做到科技化、数据化的全媒资平台,将民俗学与计算机技术相结合,构架时空信息;注重学术本体,中间人才稀缺是很大的问题;要注意不要将海南、南海二元化,进行统一、联合性研究;进行文化研究时,可以缩小到一个地区、一个村落来进行,但也要注重整体把握。

  萧放(北京师范大学教授,博士生导师):关于海南历史文化与开发过程中的特点与特色,我想:历史文化资源的开发,尤其是非物质文化遗产的开发与保护首先应该建立在充分研究的基础之上,我认为研究方向首先应该集中在南海文化、汉族移民文化和黎族文化这三点上;这三点各有特色,也代表了海南历史文化研究的重点,其遗留下来的文化遗产研究基础在于资料,首先是文献搜集,其次是资料处理。对于学术研究来说,首先要进行学科建设,建设人文社科基地,发展挖掘传统资源。但就全面来看,我们还要关注民间层面的东西。有许多古籍受到历史局限性的影响,失真之处较多,不如民间文化层面保留得更具体充分。比如在我所关注的节日研究方面,海南的军坡节就很有特色,与内地的节庆活动相比,军坡节保留了很多原始的仪式与风俗,它带着鲜明的移民文化色彩,也展现了中华文明与文化多元一体的文明进程与轨迹。同时,要注意在研究中理清现在的状态,它受市场经济的影响是不能回避的现象。但无论如何,它仍然具有着鲜明的民间性与地域性,而且保存较好,需要关注的是它如何在几种文化力量中顽强地存在并在乡间发挥着自己的作用。更要注重对外交流,尤其是与国外的文化交流;宏观与微观相结合,立足本土,发展特色,面向世界。

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