子女及晚辈方痛哭于侧,最后是晚祭

参赛组照:《关中丧葬》

邢台平乡丧葬习俗

绥德县丧葬仪式,在解放前比较讲究繁杂,且迷信色彩浓厚,城乡之间,略有区别。

丧葬习俗,各有不同,各民族地区皆有其偏念,但丧事料理则是不可避免之事,下面就来看看河北地区丧葬习俗又是怎样的。老年人奄奄一息时,要穿好寿衣,若断气后再穿,被认为…

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本县民间丧葬仪式一般分为停灵、入殓、出殡、埋葬、复三等。

子女及晚辈方痛哭于侧,最后是晚祭。父母病危弥留之际,立即净身、更换寿衣,而后停卧于床。已故,先行送终、设香案并向至亲者和娘家报丧。随即“盛含”、设灵并请阴阳择日、看坟地。其次聘请总管,商研筹办丧葬事宜,传统丧葬仪式一般以三日为多。

丧葬习俗,各有不同,各民族地区皆有其偏念,但丧事料理则是不可避免之事,下面就来看看河北地区丧葬习俗又是怎样的。

作者:刘克俭(中国)

停灵

第一天开吊。也叫支鼓或开祭。这一天待鼓乐一到,先行支鼓吹奏,凡吊唁亲朋按远近亲疏关系佩孝。再分别于厨房、礼房、礼生、娘家送孝。开吊之日,首为祭祖,如夫妻合葬,接着是“请灵”,即将先故之亡灵请回灵堂祭奠。祭祖、请灵之后为迎祭,迎祭则由“缨络”、“长纤”为前导,如有功名者接着为“功名牌”、依次分别为鼓乐队、香案、食盒、挽幛、牲礼、幽宅、随葬纸制童男童女、金山银斗、礼生、吊唁宾朋以及孝男孝女一字排列,鼓乐高奏,鸣放爆竹,由灵前启程,绕村庄大路一周,再返回灵堂。

老年人奄奄一息时,要穿好寿衣,若断气后再穿,被认为到阴府里是光身鬼。断气后,先撕破窗户上一空窗纸,称"放丧气"。家人按称呼呼唤"回来吧,回业吧"称"叫魂"。给死者手里握一只用莜麦面捏的棒,称"打狗棒"。入殓不能超过晚上子时,超过子时要等到第三天才能入殓。门口挂倒头纸,倒头纸是成串的小纸束挂。小纸的张数比死者年龄多两张,有天地各一张。送孝人送信,到谁家都得给送葬人点吃的,称"空不得嘴"。未接通知不去悼唁,有"孝不到纸不悼"之说。

拍摄民族:汉族

一般在人断气之际速著衣冠,谓“穿送老衣”,里单外棉,女戴首饰、著裙,男戴帽著袍。装裹毕,将事先备好的纸马焚于死者头前,谓“烧倒头马”,遂用木床停尸于老宅正屋。尸仰卧,床上铺褥,床边束草(谓隐身草),就绪后,子女及晚辈方痛哭于侧。并插“纸骨朵”(以亡人享年为数目)于巷侧,男左女右,至人入殓后焚烧。

祭祀由4位礼生诵礼读祭文,孝子以礼生之唱诵以序叩拜,期间有鼓乐伴奏。

客家地区,报丧人不论晴雨须带伞,到亲友家将伞倒放堂前,告明来意。亲戚给报丧人封包一个、鸡蛋一双致谢。在黄冈,报丧人不能进入亲朋家里,只能在门口呼叫后告知,亲朋舀一碗冷水给报丧人喝,一般喝一口,然后在门口倒掉。此时,亲友前来送楮仪,要回送一对红丝线,或加一条毛巾。

拍摄时间:2012年8月15—16日

停灵门外搭灵棚,悬挽联(吊挂),置祭品香炉,纸扎童男童女、金斗银斗、摇钱树、车马等。置油灯1盏,谓“万年灯”。小瓷罐1个,称“献食罐”,3日内,死者子女每餐添饭少许,添满为止,待葬时抱至茔地,埋在棺材前边。

第二天为正祭。设“早、午、晚”祭。早祭向亡灵献面食。午祭仪礼最为隆重。首为“三献礼”,分别由长子、侄子、长孙祭礼;其次为外祭,分别由娘家、女婿、外甥、姨外甥等向亡灵献牲礼。至晚,还有“收头”、“撒路灯”等仪式;最后是晚祭,也叫“迁柩”。

悼唁活动在出殡前一天举行,悼唁人到礼房上礼,送钱叫"礼金",送帐子叫"挽联",送小馒头称"大饭X盒",送点心者称"茶食八品",送纸扎二斗称"金银二斗",抬食罗称"堂祭壹设"。娘家人只上物品没有礼金。出殡头一天夜晚,孝男孝女随鼓乐班子到村口"送鬼",曲调悠扬。

拍摄地点:中国陕西宝鸡市扶风县天渡镇下寨村陈天祥家

停灵后,即到土地庙烧纸,谓“报庙”亦称“点纸”,死者子女披麻戴孝痛哭,如是1日3次,至入殓止。人死后尚须报丧于亲戚。至亲女眷须去婆家向公婆叩头示丧,谓“谢孝”。

第三天为出殡。早祭献糕汤,接着为“迁奠”,然后出殡。出殡列队仪仗为“缨络”“长纤”各1对,功名牌、随后依次为鼓乐队、香案、食盒、挽幛殉葬品、礼生、吊唁宾客、明经楼,接着为孝子男女分排两列,一手拄丧杖,一手牵白布长带,系于灵柩,谓之拉灵。灵柩前有“引魂幡”,灵柩后则为送葬者。

入棺前,由上一辈族亲陪同长子,边行边哭泣往水滨,投钱于水中,顺流以瓶装水,叫“买水”。盛回之水作为最后一次供奉父母,以报养育之恩。入殓时,棺内要填满纸、手巾、扇等日常用品。此时,家属要围绕棺柩俯伏爬行一周,叫“爬棺”,以示告别。然后择时下钉,每下一钉,都要说一句吉利话。除孝子孝妇外,其他人与入殓时辰相冲克的,不可看死者入殓。一般人家,在死者入殓后即择时出殡,富户人家在出殡前设灵堂,叫“企厅”,供亲友前来吊拜。孝子轮流侍守棺侧,每当有亲友前来吊拜,孝子要跪迎跪送陪拜,灵后女眷要放声哭泣。“企厅”有的一年,有的长达三年,每七日要叫漆工来漆棺,以防流出尸汁。

关中地区老人去世后,出殡前一天下午开始重要的祭祀活动,一直持续到第二天。其中有迎祭,献饭,献纸被褥衣服,洗脸梳头,九叩十八拜,献乐唱戏,出殡到村口磕头哭吊,儿子白布扯拽,十字路口摔纸灰盆,吉时下棺,返回村口跳火墙,家门口烧纸钱谢土地神、灶神,宴席答谢客人等等环节。

入殓

扶柩至墓地,便是安葬仪式,封墓时有阴阳先生执幡、摇铃、念咒招魂,封墓后举行墓祭,即出殡埋葬结束。

封棺时,孝子跪着双手将斧子递给人主,先由"人主"(死者是男,表叔为人主,死者是女,娘家人为人主)在榫钉上敲三下,表示无异议,之后才能将榫钉打牢封棺。

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通常停灵次日,备棺入殓。棺内先撒草木灰,铺棉花,置“垫背钱”7枚,死者头顶“金砖”,脚踩“银砖”,怀揣香纸,左丝右麻,红花(草药)遍身洒,头顶曲(中药),脚踩木(柳木炭),另将“打狗饼”7枚,麦麸1把分别置于死者左右袄袖内,妥后,亲人次第探视死者遗容,取净籽棉、脸盆添水为死者擦洗面部,谓“净面”,不许哭号,防止泪滴尸身。逾时,封棺钉盖,合家举丧。

死者从亡故之日起还有祭七、“祭百日”和“祭周年”之习俗。孝子以时上坟,焚香化纸,以示祭奠。

出殡时,长男象征性的背起棺材的大头,次男打幡。无亲男,由同姓近亲或其他亲近者代替,"背大头者"和"打幡人"将继承死者的遗产。出殡后第三天上坟,第七日上坟,之后每隔七天上一次坟,共七个七,百日、周年上坟,丧事才算全部结束。以后清明、农历七月十五、十月一上坟。

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吊孝

解放后,丧葬仪式渐趋简单,迷信色彩逐渐淡化。不少陋习,多已废除。

许多讲究,实际上都是源自于现实的需要,有的需要无法直接言明,便将现实的需要隐藏在了习俗的背后。如"如丧气",将窗户撕破,裨上是为了"放浊气"。家里长时间有病人,空气污浊,人死了,不怕着风了,又有许多人来,需赶紧将污浊的空气换掉。又如"送孝的空不得嘴",便是要求接信的人家,不管是否愿意,是否方便,都要给送送孝的人弄点吃的,送孝的人辛苦,又顾不上吃正顿饭,道理不好讲清,又怕人们不明情理,便用风俗定下来解决问题。许多习俗是明白人为大众设定的规矩。每个看似没有道理的习俗背后都隐藏着深刻的人情世故。

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吊孝即吊唁活动,本族及亲戚中的晚辈多在停灵后入殓钱吊孝,而同事、朋友、乡亲多在入殓后出殡前吊孝。本族、乡亲及亲戚吊孝时多行三叩首礼。吊孝者持花圈、挽帐、烧纸、饺子等祭品,相厚者也有赠现金的,几元、几十元至几百元不等,亲戚在出殡前为死者纳钱上祭,款额不等,喊祭者一般喊上祭款额的倍数。女儿婆家祭礼较重。在有人吊孝时,孝子、孝女、至亲晚辈及近亲晚辈于灵前或灵棚内痛哭,谓之“陪灵”。吊孝的整个过程有响器班奏乐或播放哀乐。吊孝之后,孝子、孝女向吊孝者磕头致谢。过去,名门望族之家死了人,出殡前举行“点主”仪式,礼仪甚繁,今已不多见。

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出殡

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出殡前夜,“喂马”而后,在西东路上死者晚辈络绎致祭,谓“送路”。之后,于夜静时将纸骨朵、纸扎马车焚烧,完成出殡前所有程序。出殡时,燃放爆竹,鼓乐笙吹,孝子执“引魂幡”,一般由他姓相扶,躬身前行,嚎啕痛哭;孝女亦手执丧棍,号哭于棺后。棺行至大街宽敞处,罩以驾 (俗称“大架子”),孝子绕之三圈,将一瓦盆摔碎于灵前,谓“摔老盆”。之后,孝子在前执“引魂幡”,有乡亲将灵柩抬至墓地。

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葬埋

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灵柩至墓地,拆去灵轿,安放于墓穴,“献食罐”置于棺前,孝子、孝女反向绕墓穴三圈,将所执哭丧棍放入墓穴,“引魂幡”插于棺上,遂号哭于墓旁。灵柩由抬棺者掩埋,之后,子女烧纸于坟前,原路返回,至村口跪等掩埋棺柩归来的乡亲。

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复三

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葬后三日,近亲晚辈随孝子孝女携祭品上坟祭奠,并为新坟添土,谓“复三”,亦称“圆坟”。自死者逝世之日起,每七天上坟烧纸一次,至“七七”烧纸后即摘孝,谓“烧七纸”。至百天,死者之女执柏枝,并饰以百朵白花,随死者晚辈上坟烧百日纸。

丧葬为民间大事,旧俗仪式繁杂,极事铺张,且带有浓厚的迷信色彩,如看风水、择坟地等。父子之间、子先亡不能入祖坟;夫妻之间,妻先亡亦要“寄埋”,待夫亡后始迁于祖坟。

建国后,提倡破除迷信,丧葬仪式从简,六、七十年代,“破四旧”风行于世,封建迷信仪式渐少,近年又趋复苏,新旧仪式杂揉。

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