韩国高丽大学民族文化研究院院长崔溶澈教授代

  10月15日至16日,东北亚民间叙事文学国际学术研讨会暨第十四届亚细亚民间叙事文学学会年会在中央民族大学召开。来自日本、韩国、中国台湾及中国社会科学院、北京大学、北京师范大学、华中师范大学等院校的海内外40余位专家参会。此次会议由亚细亚民间叙事文学学会会长、中央民族大学教授林继富主持,文学与新闻传播学院院长钟进文教授出席开幕式并致辞。

摘要:《民间叙事的生命树》作为刘魁立先生在叙事学研究中的代表性成果之一,在民俗学界始终具有广泛的影响力并引发了一系列讨论。该文章跳出过往历时研究法的窠臼,将共时研究及形态学的相关理论、方法加诸到狗耕田等类型的特定故事中,成功探讨了故事内部结构、关系,并以图文并茂的方式详细阐发了一系列新理论、新概念,因而成为民间叙事论著中极具理论价值的作品。民俗学学科建设需重视收录、整理包含民间叙事的生命树在内的民俗学关键词,研究这些历久弥新的学科精华。

韩国高丽大学民族文化研究院院长崔溶澈教授代表韩国学者发言,东亚俗文学与民俗文化比较研究国际学术讨论会在温州大学召开。东亚俗文学与民俗文化比较研究国际学术讨论会在温州大学召开

  2014年2月12日至15日,由温州大学人文学院、温州大学中国及周边俗文学研究中心联合承办的东亚俗文学与民俗文化比较研究国际学术讨论会隆重召开,来自中国社会科学院、中国艺术研究院、北京大学、北京师范大学、中国人民大学、中央民族学院、上海大学、内蒙古师范大学、台湾成功大学等高校和科研机构,以及韩国、越南、日本的学者共计58名参加了此次盛会。

  会议伊始,中国社会科学院荣誉学部委员、国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任委员刘魁立教授就亚细亚民间叙事文学学会及民俗学学科进行了回顾与展望。钟进文院长代表文学与传播学院对各位学者的到来表示欢迎,并介绍了学院概况及民俗学学科的发展机遇和挑战,表示希望进一步加强与海内外高校及科研单位的合作交流,博采众长,学习、借鉴好相关兄弟单位的成功经验。之后,中国社会科学院民族学与人类学研究所副所长、中国民俗学会副会长尹虎彬研究员也进行了致辞。

关键词:民间叙事;生命树;民俗学;刘魁立;狗耕田

黄涛

  此次会议正值春节刚过的假日期间,春寒料峭,间有细雨蒙蒙,而会议氛围温暖而热烈。会议期间,东亚诸国学者欢聚一堂,就东亚各国的俗文学与民俗文化的历史、现状、发展前景、国际传播与交融等问题进行了深入的研讨和友好的交流,并举行了温州大学浙江省非物质文化遗产研究基地浙江省非物质文化遗产传承教学基地的揭牌仪式。

  与会学者围绕着英雄的奇异诞生这一主题,从民俗学、神话学、语言与文化关系及中日韩三国的民间叙事传统、民间文学建设等方面展开讨论。北京师范大学刘魁立、华中师范大学刘守华、台湾中国文化大学金荣华、中央民族大学林继富,日本立命馆大学鹈野佑介、高千惠大学立石展大,韩国全南大学金容仪、朝鲜大学韩顺美等教授先后进行了主题发言。


2014年2月12日至15日,由温州大学人文学院、温州大学中国及周边俗文学研究中心联合承办的东亚俗文学与民俗文化比较研究国际学术讨论会隆重召开,来自中国社会科学院、中国艺术研究院、北京大学、北京师范大学、中国人民大学、中央民族学院、上海大学、内蒙古师范大学、台湾成功大学等高校和科研机构,以及韩国、越南、日本的学者共计58名参加了此次盛会。

  13日上午举行了开幕式和大会主题发言。开幕式由温州大学人文学院副院长孙良好教授主持,赵敏副校长与蔡贻象院长分别代表会议主办方和承办方致欢迎辞,中国社会科学院荣誉院士、中国民俗学会荣誉会长、国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任刘魁立研究员代表来宾发言,温州大学特聘教授王小盾对大会的举办宗旨做了说明,韩国高丽大学民族文化研究院院长崔溶澈教授代表韩国学者发言,越南汉喃研究院图书馆副馆长黄芳梅研究员代表越南学者发言,广西文史馆研究员、山水画家林之源先生向会议承办方赠送了长达十几米的《云林钟秀图》。主题发言部分由中国社会科学院世界宗教研究所研究员、中国民俗学会副会长兼秘书长叶涛主持,韩国汉阳大学教授吴秀卿与中央民族大学教授、亚细亚民间叙事文学学会会长林继富做学术评议;八位学者做了学术演讲:江西师范大学原党委书记、校长傅修延教授作了题为《四大民间传说新释:一个有机的序列》的发言,王小盾教授作了题为《东亚俗文学的共通性》的发言,并介绍了韩国全弘哲教授的论文《中国及周边的说唱》、日本荒见泰史教授的论文《9、10世纪中国斋会的隆盛与十王信仰》;韩国禹春姬教授与崔溶澈教授的发言题为《中韩春节和元宵节的岁时风俗》,越南社会科学研究中心汉喃研究院教授、世界汉学学会越南汉学分会会长丁克顺的发言题为《在越南的城隍信仰与村落城隍事迹文版化过程》,台湾成功大学教授、国际亚细亚民俗学会副会长陈益源的发言题为《越南古学院所藏中国汉籍的来源与去向》,北京师范大学教授、国际亚细亚民俗学会中国分会会长萧放的发言题为《18至19世纪中韩岁时记及岁时民俗比较》,北京大学教授陈岗龙的发言题为《论蒙古族民间口头流传的目连救母故事》。

  此次会议中,各位专家畅所欲言,各类新观点、新思想层出不穷,形成激烈的文化碰撞。这既反映出当代民俗学研究的新进展、新路向,又反映出发掘叙事文学的新价值和叙事文学的时代诉求,体现了中日韩三国知识分子对民间文学的执著与热爱。在提问环节 ,中央民族大学及国内多所高等院校的研究生积极与专家们交流,并在激烈的思想交锋中领略到不同的学术研究方法,受益良多。16日下午,学者们共同参观了中央民族大学民族博物馆,并对中央民族大学取得的相关学术成果给予高度认可。

  《民间叙事的生命树》有广义及狭义之分:从狭义上讲,单指2001年4月在北京召开的中日民间叙事文学情节类型专题研讨会的主题报告,即《民间叙事的生命树浙江当代狗耕田故事类型文本的形态结构分析》一文;从广义上来讲,则是刘魁立先生及其门下弟子施爱东、巴莫曲布嫫、尹虎彬、叶涛、张雅欣、林继富、刘晓峰(以成书文章编排顺序为序)共同完成的关于民间叙事学的论文合集。该合集收录了包括《民间叙事的生命树浙江当代狗耕田故事类型文本的形态结构分析》《〈民间叙事的生命树〉及有关学术通信》《关于情节基干与核心母题的讨论》等在内各类文章13篇。

此次会议正值春节刚过的假日期间,春寒料峭,间有细雨蒙蒙,而会议氛围温暖而热烈。会议期间,东亚诸国学者欢聚一堂,就东亚各国的俗文学与民俗文化的历史、现状、发展前景、国际传播与交融等问题进行了深入的研讨和友好的交流,并举行了温州大学“浙江省非物质文化遗产研究基地”“浙江省非物质文化遗产传承教学基地”的揭牌仪式。

  13日下午举行了分组研讨和学术讨论闭幕式。全体代表分为三个小组展开学术研讨,其话题分别为俗文学与民间文学、非物质文化遗产与区域文化、少数民族文化与民间信仰。闭幕式由温州大学民俗学学科带头人、中国及周边俗文学研究中心现代俗文学研究所所长黄涛教授主持,温州大学社会学民俗学研究所所长邱国珍教授作了既有学术深度又热情洋溢的闭幕词。

在国家大力实施一带一路战略的新条件下,此次学会通过民间叙事文学这一特殊载体,通过两天来的学术讨论,加深了中、日、韩等东北亚国家的相互了解,也促进了学术交往与民众情感交流。

  刘魁立先生长期关注民间叙事学、民间文艺学等领域,有丰富的理论成果。20世纪80年代起受聘担任北京师范大学民俗学博士生导师,开设过民间叙事学课程系统讲授普洛普的《民间故事形态学》等。刘魁立先生积极参与、推动了中国民俗学界与外国民俗学界的交流活动,《民间叙事的生命树》就是在中日叙事学国际会议中所作的报告。

13日上午举行了开幕式和大会主题发言。开幕式由温州大学人文学院副院长孙良好教授主持,赵敏副校长与蔡贻象院长分别代表会议主办方和承办方致欢迎辞,中国社会科学院荣誉院士、中国民俗学会荣誉会长、国家非物质文化遗产保护专家委员会副主任刘魁立研究员代表来宾发言,温州大学特聘教授王小盾对大会的举办宗旨做了说明,韩国高丽大学民族文化研究院院长崔溶澈教授代表韩国学者发言,越南汉喃研究院图书馆副馆长黄芳梅研究员代表越南学者发言,广西文史馆研究员、山水画家林之源先生向会议承办方赠送了长达十几米的《云林钟秀图》。主题发言部分由中国社会科学院世界宗教研究所研究员、中国民俗学会副会长兼秘书长叶涛主持,韩国汉阳大学教授吴秀卿与中央民族大学教授、亚细亚民间叙事文学学会会长林继富做学术评议;八位学者做了学术演讲:江西师范大学原党委书记、校长傅修延教授作了题为《四大民间传说新释:一个有机的序列》的发言,王小盾教授作了题为《东亚俗文学的共通性》的发言,并介绍了韩国全弘哲教授的论文《中国及周边的说唱》、日本荒见泰史教授的论文《9、10世纪中国斋会的隆盛与十王信仰》;韩国禹春姬教授与崔溶澈教授的发言题为《中韩春节和元宵节的岁时风俗》,越南社会科学研究中心汉喃研究院教授、世界汉学学会越南汉学分会会长丁克顺的发言题为《在越南的城隍信仰与村落城隍事迹文版化过程》,台湾成功大学教授、国际亚细亚民俗学会副会长陈益源的发言题为《越南古学院所藏中国汉籍的来源与去向》,北京师范大学教授、国际亚细亚民俗学会中国分会会长萧放的发言题为《18至19世纪中韩“岁时记”及岁时民俗比较》,北京大学教授陈岗龙的发言题为《论蒙古族民间口头流传的目连救母故事》。

  14日上午在温州大学人文学院举行的两个基地的揭牌仪式由孙良好副院长主持,刘魁立研究员与浙江省文化厅原副厅长、浙江省民俗文化促进会副会长连晓鸣为两个基地揭牌,文化部正局级巡视员、文化部非物质文化遗产司原副司长、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会秘书长屈盛瑞致辞,蔡贻象院长做答谢辞。

(原载林廊满目微信公众号2016年10月16日)

一、民间叙事的生命树的由来

13日下午举行了分组研讨和学术讨论闭幕式。全体代表分为三个小组展开学术研讨,其话题分别为俗文学与民间文学、非物质文化遗产与区域文化、少数民族文化与民间信仰。闭幕式由温州大学民俗学学科带头人、中国及周边俗文学研究中心现代俗文学研究所所长黄涛教授主持,温州大学社会学民俗学研究所所长邱国珍教授作了既有学术深度又热情洋溢的闭幕词。

  会议期间还组织了丰富多彩的学术考察活动。12日报到当天晚上就奔赴温州市泽雅镇周岙村参加百家宴并观看挑灯习俗,13日晚上考察了乐清市北白象镇的首饰龙巡游习俗;14日上午来温州大学参观了温州民俗博物馆和发绣馆,并到南白象镇考察了塘河文化展示馆、白云观、斗姆宫、白象塔、太阴宫、聚贤庙,下午参观了温州非物质文化遗产展示馆。

  刘魁立先生先后在哈尔滨俄语专科学校(黑龙江大学前身之一)、北京俄文专修学校(北京外国语大学前身之一)留苏预备部等院校学习,由于对语言有异于常人的敏感加之自我不懈的努力,在国内即已将俄语掌握到较高的水准。有了语言及相关课程的铺垫,在1955年得以以留学生身份被公派至莫斯科大学留学。

14日上午在温州大学人文学院举行的两个基地的揭牌仪式由孙良好副院长主持,刘魁立研究员与浙江省文化厅原副厅长、浙江省民俗文化促进会副会长连晓鸣为两个基地揭牌,文化部正局级巡视员、文化部非物质文化遗产司原副司长、国家非物质文化遗产保护工作专家委员会秘书长屈盛瑞致辞,蔡贻象院长做答谢辞。

  14日是中韩越三国共有的传统佳节元宵节,又是青年人热衷的情人节,晚宴时,来自内蒙古师范大学的敖其教授与曾在内蒙古插队多年的连晓鸣先生带头引吭高歌,二人的精彩表演将晚宴变为东亚多国多民族学者自发进行的节日联欢。侗族的刘芝凤教授随后演唱,越南学者高声歌唱越南-中国山连山水连水,韩国的三位教授也起身载歌载舞。晚宴充溢着热闹祥和的节日氛围。

  在苏联学习时,刘魁立先生围绕俄罗斯民间文学,利用寒、暑假及空暇时间,合理安排、开展了一系列与民间文学密切相关的田野调查工作。他先后考察了包括苏联伏罗涅什州安娜区老托以达村、临近芬兰边境的卡累利亚等在内的多个地方,并在契切洛夫、鲍米兰采娃、托卡列夫、梅列金斯基等多位著名学者的指导下,结合其田野调查经历写出了《谈民间文学搜集工作》等文章,并以题为《俄国农奴制改革时期的民间故事中的现实与幻想问题》的学位论文获得了莫斯科大学语文学副博士学位。

会议期间还组织了丰富多彩的学术考察活动。12日报到当天晚上就奔赴温州市泽雅镇周岙村参加“百家宴”并观看挑灯习俗,13日晚上考察了乐清市北白象镇的首饰龙巡游习俗;14日上午来温州大学参观了温州民俗博物馆和发绣馆,并到南白象镇考察了塘河文化展示馆、白云观、斗姆宫、白象塔、太阴宫、聚贤庙,下午参观了温州非物质文化遗产展示馆。

  时至今日,刘魁立先生提出的诸多理论设想和学术主张,仍然留有明显的苏联印记:民间文学搜集工作中的忠实纪录原则,最近在研的村落课题,都在很大程度上得益于其在莫斯科大学所接受的民俗学专业训练。刘魁立先生迸发于20世纪50年代的学术智慧对当今民俗学界,特别是民间文学、叙事学领域依旧有着极深的影响。

金沙国际,14日是中韩越三国共有的传统佳节元宵节,又是青年人热衷的“情人节”,晚宴时,来自内蒙古师范大学的敖其教授与曾在内蒙古插队多年的连晓鸣先生带头引吭高歌,二人的精彩表演将晚宴变为东亚多国多民族学者自发进行的节日联欢。侗族的刘芝凤教授随后演唱,越南学者高声歌唱“越南-中国山连山水连水”,韩国的三位教授也起身载歌载舞。晚宴充溢着热闹祥和的节日氛围。

  1994年,刘魁立先生与日本、韩国口头传统研究领域著名学者稻田浩二教授、崔仁鹤教授共同创立了亚细亚民间叙事文学学会,为东亚民间故事传统研究搭建了一个交流平台。刘魁立先生的代表作之一《民间叙事的生命树浙江当代狗耕田故事类型文本的形态结构分析》即是在亚细亚民间叙事文学学会年会中提交的会议论文。在那时,虽已有世界性的类型索引问世,但就专门的亚洲民间类型索引却始终未能出现。为了弥补这一学术空白,崔仁鹤教授经与钟敬文先生、稻田浩二教授沟通,着手成立了专事研究三国共同故事的国际性学术团体亚细亚民间叙事文学学会。学会筹备成立之际,钟敬文先生就指派刘魁立先生参与其中,促成了该学会的成立。学会成立后,中、日、韩三国每两年轮流举办学术会议,并限定具体议题讨论。

  2000年,为提交在韩国汉城(今称首尔)召开的亚细亚民间叙事文学学会第6次学术研讨会的论文提纲,考虑到浙江的世居少数民族数量不多且民族成份也相对稳定,文化同质性较强,刘魁立先生决定围绕浙江的狗耕田故事来撰写文章,提交会议报告。为此,他没有急于写作,而是先把相关的故事材料收齐,并逐一分解,写出梗概。在将搜集到的28条故事信息加以解构后,发现有一段情节在所有文本中都是一致的,而文本不一致的地方则是围绕这一段情节展开,将这段一致的情节纵向立起,凡各文本一致之处就变粗,不一致处则变细,竟出现一个树形图,粗者如树干,细者似树枝。而树枝上或有两则文本,它们又在某处有同异,因此又生出另一根细枝。最后发现,这是一个树状的结构。

  在研究狗耕田故事过程中,刘魁立先生对类型的定义、异文之间的区别、关联及其衔接方式有了新的认识,并发现一个类型下可出现类型变体,因此从类型中可再生发出另一单元。除此之外,就衔接方式的能力而言也有相当大的差别:有些地方特别强而另一些却很弱。新的发现产生了新的疑惑:摒除基本要素,一个类型的本身究竟是如何发展的?为了探究这个问题,刘魁立先生曾将相关要素做成纸条铺开到一张台桌上进行实验,实验后期竟贴满了整张桌子。

  这种将历时研究排除在外,强调共时研究的方法在民间叙事研究中可谓另辟蹊径,是一种平面观察的新理论。唯物辩证法认为量变引发质变,偶然中蕴含着必然。民间叙事的生命树得来看似偶然,却是刘魁立先生40余年民俗学研究的必然结果。

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