本次论坛由齐鲁师范学院科研处主办、历史与社

  11月3日-4日,改革开放40年与地方社会变迁青年学术论坛在济南成功举办,本次论坛由齐鲁师范学院科研处主办、历史与社会发展学院承办,山东省民俗学会协办。来自中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、南京大学、武汉大学、上海社会科学院、山东大学、山东艺术学院、山东青年政治学院等高校和科研机构的20余位青年学者参加了学术研讨并发表演讲。齐鲁师范学院副校长刘德增、山东大学儒学高等研究院副院长王加华、山东大学历史文化学院副院长代国玺、山东青年政治学院文化传播学院副院长孙晓彦、齐鲁师范学院科研处处长魏培海、山东省民俗学会秘书长朱振华出席了会议。齐鲁师范学院历史与社会发展学院院长李红艳主持了开幕式。

图片 110月12日至14日,山东省民俗学会2018年学术年会暨“民俗传承发展与乡村振兴战略”学术研讨会在济南召开。山东省社会科学界联合会党组成员、副主席张宏明,中国民间文学大系出版工程编纂出版工作委员会办公室主任、中国民间文艺家协会理论研究处处长王锦强,辽宁大学教授、中国民俗学会副会长江帆,华东师范大学社会发展学院教授田兆元,浙江师范大学非遗研究所所长、教授陈华文,山东大学人文社科研究院副院长丁培卫等领导专家应邀出席了年会。山东大学文化遗产研究院副院长、山东省民俗学会会长张士闪,以及学会主要负责同志刘德增、郭永军,陈国忠、王丕琢、李丕宇、王加华、朱振华等共同出席了会议。13日上午,由山东大学文化遗产研究院副院长、山东省民俗学会会长张士闪主持,山东省民俗学会2018年学术年会暨“民俗传承发展与乡村振兴战略”学术研讨会隆重开幕。山东大学人文社科研究院副院长丁培卫首先致辞,丁培卫在致辞中回顾了百年山大在民俗学学科建设方面的历史传统,强调了民俗学在复兴山东大学人文辉煌使命中肩负的重要作用,代表山东大学向学术年会的举办表示了热烈祝贺,向远道而来的学者们表示了热烈欢迎。山东省社会科学界联合会党组成员、副主席张宏明在致辞中表示,山东省民俗学会主办的此次年会是认真贯彻落实党的十九大精神和山东省委省政府具体实施乡村振兴战略的重要举措。张宏明认为,优秀民俗传统是老祖宗留下的宝贵遗产,是树立文化自信的坚实基础,是乡村振兴的重要基石。他肯定了山东省民俗学会在过去三十年间为山东优秀传统文化保护传承工作做出的贡献。齐鲁师范学院副校长刘德增代表山东省民俗学会向与会学者做了热情洋溢的欢迎致辞。在大会主旨报告阶段,中国民间文学大系出版工程编纂出版工作委员会办公室主任、中国民间文艺家协会理论研究处处长王锦强以“民间文艺之乡”的建设,以及“民间文化生态保护”为主题,结合具体案例,分析了中国文艺之乡建设取得的成就以及在民间文化生态保护方面所做的努力。中国民俗学会副会长、辽宁大学江帆教授首先回顾了自己与山东省民俗学会的历史渊源和深厚感情。她以辽河口“古渔雁”生命群体为个案,以移民文化为主线,分析了异地文化建构的文化过程。华东师范大学社会发展学院田兆元教授则做了主题为“民俗谱系理论与民俗研究”为题的演讲,以湖南祁东县的萱花文化建构为个案,分析了经济民俗学的价值所在。浙江师范大学非遗研究所所长陈华文教授针对3位学者的发言进行了精彩点评。此外,作为学术年会的重要组成部分,山东省民俗学会还在12日晚提前在山东大学举办了2018年“青年学术论坛”。论坛由山东省民俗学会副会长、山东大学教授王加华主持。来自山东大学、中国海洋大学、山东理工大学、青岛大学及潍坊学院等单位的几位山东省民俗学会会员、民俗学青年学者发表了最新学术成果。南京农业大学民俗学研究所教授季中扬、中国艺术研究院副研究员杨秀、中国民协理论研究处张礼敏博士分别针对他们的学术发言进行了评议和讨论,现场气氛热烈,给与会人员留下了深刻印象。此次学术年会共收到全省各地会员提交的学术论文120余篇,经过遴选,最终有70多位正式代表参加了会议。我们相信,在中国改革开放迎来40周年之际,恰值而立之年的山东省民俗学会,将进一步凝神聚力,不断搭建学术团体与地方社会合作、服务的桥梁,通过田野调查、课题研究、学术研讨、社科普及等活动,在学科建设与人才培养,田野调查和学术研究等工作上取得新的突破,做出更新更大的贡献!文/杜丽画 图/朱俊波

  2010年11月13日至14日,由山东大学、文化部民族民间文艺发展中心共同主办的近现代社会变迁与中国民俗学国际学术研讨会在山东大学召开。作为中国民俗学学术研究的高层交流,本次研讨会吸引了海内外学者同仁的广泛关注。文化部民族民间文艺发展中心主任李松教授、山东大学党委副书记方宏建研究员、中国民俗学会理事长刘魁立教授、中国民俗学会副理事长陈勤建教授、中国民间文艺家协会副主席刘铁梁教授、山东省社科联党组书记刘德龙教授,以及来自德国、日本、新加坡、美国等国内外学者60余人参加研讨会。本次研讨会汇聚了对近现代社会变迁中的民俗学理论及民俗事象研究的最新成果,并围绕近现代社会与民俗变迁、民俗学理论与历史、民俗学事象研究以及非物质文化保护与发展四个方面进行了交流讨论,取得了丰硕的成果:

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文章来源:山东省民俗学会秘书处

  一、近现代社会与民俗变迁。与会学者普遍认为,随着时代的进步、社会的发展,作为上层建筑的民俗相应会发生变迁。中国近现代社会变迁不断赋予民俗研究新的内容及形式,民俗变迁应彰显社会进步的特征,表达时代的价值诉求。德国柏林洪堡大学卡舒巴教授(Wolfgang Kaschuba)在大会所作主旨报告《当代民俗学研究的欧洲视角》中,重点阐述了多元文化之间由杂糅并置转向相互借鉴的现象,为当代中国民俗学提供了崭新的视角。中国人民大学丁德超博士以河南百泉庙会为个案研究,深入研究了近代百泉庙会的会期安排、组织结构、会费来源、市场布局、交易方式等方面,重点论述了近代庙会市场对华北乡村社会进步的推动作用。北京师范大学杨利慧教授通过对四个汉族社区的民族志田野考察与理论总结,注重把长时段的历史研究的长处和表演理论注所重的情境性语境及具体表演时刻的视角结合起来,把静态的文本阐释与动态的交流和表演过程的研究结合起来,把对集体传承的研究与对个人创造力的研究结合起来,论证阐释了现代口承神话的功能与意义、传承与变迁、讲述场合与传播方式、指出了中国神话研究存在的一些明显局限,科学总结出综合研究法是深入开展中国神话研究的重要方法。西安工业大学邰科祥教授从丧歌的仪式之变、文辞演变、形式复变,深入阐述了从古代封建社会向近代资本主义社会转变,作为意识形态领域的丧歌也相应发生变化。拯救日益沦丧的孝道、对抗泛滥的享乐潮流、强化移民的祖先记忆等三大因素推动了丧歌的蛾变。西安石油大学赵喜军选取抗战时期的陕西,指出在抗战时期内外因素的综合作用之下,陕西农民教育文化水平明显提高、传统宗法思想日渐淡化、民族国家观念得到激发增强、社会风俗中文明因子逐步增多,陕西农民文明理念的嬗变力度和深度均超以往,这种嬗变推动了陕西农村社会变迁的历史进程。沈阳航空航天大学白蔚副教授通过总结近现代中国女性束胸、天乳到文胸的民俗变化,认为这不仅是女性服饰的变化,更是社会审美时尚与女性身体观念的变革。而在这一身体变革的背后,是男性主体急欲强种保国的国族主义的现代性精神投射,贯穿着家国叙事的宏大话语,同时也是中国人在器物与制度现代化之外的身体现代化的积极尝试,成为中国现代性精神变迁的一个民俗象征。北京师范大学郭俊红博士通过认真对比20世纪初研究与改写状态下的牛郎织女,认为有着两千多年的牛郎织女由于缺乏表现当时社会现实的内容,未能引起学者的足够关注与充分研究,但受时代思潮的影响,文人学者借助戏剧、小说等体裁形式对牛郎织女传说的内容、主题进行重新改写,表达出时代诉求。

  今年是改革开放40周年,也是贯彻党的十九大精神的开局之年。地方社会的民俗文化变迁是管窥40年来中国社会巨大变化的重要视角,民俗学研究理应在总结回顾这一伟大历史进程中贡献真知灼见。在研讨中,南京大学马克思主义学院师资博士后李海超围绕本土学术话语的基本类型与建构导向问题,认为建构本土学术话语的终极导向是同全世界竞争未来的普适性理论设计,青年学者应致力于发现发生在中国而又有全球意义的,且尚未有成熟解决方案的社会问题。武汉大学社会学系师资博士后李向振以国家视野下的百年乡村建设运动为题,认为在乡村建设过程中,国家及其总体目标是不可忽视的方向性和决定性力量,立足国家视野对百年乡村建设历史进行考察,有助于更好地把握乡村振兴战略的历史和现实意义。上海社会科学院助理研究员程鹏博士以上海市浦东新区三林镇为例,探讨了都市化进程中的社区营造问题。认为景观生产和仪式展演,不仅推动了三林镇社区旅游的发展,也对其非遗传承、社区教育、民众认同起到了重要作用。中国社会科学院民族文学研究所博士后张多,则以云南红河哈尼梯田社区为例,展现若干文化遗产项目重叠于同一个小地方的田野案例,阐释了当代世界性遗产化运动对地方社会产生的深刻影响。齐鲁师范学院历史与社会发展学院讲师王翘博士则从近代以来西欧乡村社会发展的视角入手观察近百年来欧洲乡村变迁问题。她认为乡村衰落是世界性普遍现象,因此深入研究发达国家的乡村社会发展规律,有利于为选择符合我国国情的乡村振兴方案提供参照。学者们一致认为,国家的发展是探究地方社会变迁的核心框架,这也是中国社会取得巨大发展成就的鲜明特征。

  二、民俗学理论与发展历史。与会学者认为,民俗学作为人类学、民族学、社会学、历史学等学科交叉融汇的学科,有关民俗学的系统理论尚未完全形成,由于传统文化差异、政治环境迥异,中国、日本与西方国家在民俗学理论及发展历史阶段上明显呈现出不同的风格,有待海内外学者的整合总结。新加坡国立大学杜博思副教授(Thomas DuBois)认为西方社会科学在中国、日本的本土化在其本质上是一种存在性探索的过程,民俗学的新趋势是重新发现现代国家的身份(有时是问题)的过程,结构功能论的吸引力恰恰是它从历史或者文化的细节中产生一副社会的有机图景的能力。杜博思副教授指出走向帝国的意识形态边疆的进程改变了日本学者看待地方风俗的方式,这一进程鼓励日本学者比其在本土时更加富有创造性和更有跨学科性,调试其受国家条件限制的研究假说以适应一个新的帝国的框架,大间知笃等日本学者让满洲的风俗与国家身份的图景融为一体,其满洲的身份则成为将由他们来创造的东西。日本爱知县立大学王晓葵博士通过从记忆的角度分析民间传承,认为民俗学的最本质性的存在就是记忆,记忆论与民俗学在本质上有共同接点,打通民俗学与社会史、思想史研究界限,可以为民俗学开拓新的视角和研究方法。北京师范大学彭牧副教授以自己田野经历中对现代记录技术的反思为切入点,认为现代机器和技术取代了手工制作与技艺,印刷术普及了书面文字,这使传统生活方式在冲击中成为留恋与怀旧的对象,成为现代性的他者,催生了民俗学学科的诞生,另一方面,现代录音、照相、录像技术克服了视觉和听觉的瞬间性,使稍纵即逝的声音和场景得以固定化为可捕捉之物,成为反思的对象,使民俗学研究得以深入展开。武汉大学蔡磊博士通过认真梳理劳作模式概念产生的理论和实践背景,解读劳作模式在物质民俗研究和当代民俗学研究范式转换中的意义。中山大学刘晓春教授探讨了16世纪以来西方思想界关于个人本真性的论述,西方思想家为此提出许多深刻的洞见,塑造了一个个思考人的本真存在的痛苦而真实的形象。南京大学程天舒博士通过比较周作人与江绍原的礼俗研究,认为周作人始终从思想角度出发,借由人类学与民俗学提供的知识,对民俗事象进行事象层面的剖析,期冀经由常识的建构梳理健全的思想,并以此为基础达到艺术之生活的目标。江绍原则将清理本来的礼作为此项工作的第一步,并逐步从古礼研究偏向民俗研究,关注民间的迷信活动,其研究工作也朝着专门的民俗学方向发展。广西民族大学陈金文教授认为中国民俗学应该重视文献民俗学或历史民俗学的研究,应该把民俗学研究的重点放在乡村,应该凸显民俗研究的地方色彩,摸索出符合我国多民族国情的特色研究之路。

  在历史民俗和村落研究的视野中,改革开放40年来的社会文化变迁过程,生动地体现在民众的生活现场。北京大学历史学系博士研究生马星宇以内蒙古归化土默特地区的发展变迁为例,阐释了国家与地方、政府与民众、中原与边疆等多种社会互动的鲜活历程。齐鲁师范学院历史与社会发展学院副教授王凤梅博士以菏泽地区王楼小学的创建、发展与退出为例,直观呈现并剖析了1949年以来中国乡村教育发展的历程,并对这一轨迹背后变革与变迁的多重历史因素进行了系统分析。齐鲁师范学院音乐学院讲师董芳博士以鲁西南鼓吹乐的传承与变迁为题,通过剖析民间音乐与礼仪生活的互动关系,展现了民间艺术研究视角下的地方社会变迁。山东大学博士研究生张旭则以山东潍坊的传统赊欠习俗为例,论述了农民上楼后生产生活习俗与民俗传统变迁的问题。学者们从民俗学、历史学、艺术学等多学科角度,诠释了民众生活实践的研究视角对阐释地方社会变迁的有效性。

  田野深描是民俗学、人类学观察社会文化变迁的核心研究方法,本次论坛几位学者展现了深入田野的学术魅力。山东大学文化遗产研究院师资博士后李海云运用历史人类学的田野方法,通过对12世纪以来潍坊玉清宫全真教团活动进行考察,认为宗教社团以贴近国家正统的方式嵌入地方权力系统,在面向社会的宗教实践中获得生存空间,并在这一过程中不断地进行教统的自我调整与建构。山东大学文化遗产研究院师资博士后任雅萱通过探讨山东省莱芜市大芹村村民关于祖先叙事的转变,认为乡村治理研究实则是在回答国家如何进入地方,以及地方如何想象国家的问题。中国人民大学人类学研究所博士研究生罗士泂以江西泰和县的田野突发事件为核心,分析了在乡村社会中个体情感表达与村落公共性建构的互动关系问题。论坛召集人,齐鲁师范学院历史与社会发展学院讲师朱振华博士以山东章丘三德范村的乡规民约及其近现代演变为切入点,指出乡规民约在乡土社会存续的历史逻辑与当代存续,认为以乡规民约为代表的地方文化机制在社会转型过程中赓续着礼俗互动的社会文化运作机制。

  经过紧张热烈的学术研讨,与会的青年学者们从历史学、民俗学、人类学、艺术学、哲学等学科立场出发,碰撞出许多思想火花。大家一致认为改革开放40年的历史进程,鲜活地蕴涵在民众生活和民俗实践的现场,体现出丰富的历史文化内涵。实践充分证明,改革开放是决定当代中国命运的关键抉择,是当代中国发展进步的活力之源,更是开启新时代中国特色社会主义、实现中华民族伟大复兴的必由之路。

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